'邯郸生何如邪？于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无以伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之'天人。”曹植之举止“任性而行”，不受儒家礼法拘束，所谓“不自雕励”，便是指其言行不合礼法。

    其次，曹氏的文化性格表现为喜好杂艺与文学。

    自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，汉廷以经术取士，士大夫子弟莫不以经学为务，既以之求得功名利禄，又以之为安身立命的根本。在这一风气下，各种才艺之事被视为雕虫小技，即便有个别君主喜爱这类术艺，但也只是以俳优伶人对待才艺之士。不过，及至东汉中后期，情况发生了变化，而变化的中心和焦点为宫廷。汉末阉宦势力甚盛，他们多出身寒微，以辖控皇权而得势，在政治上与儒学大族相对立，在思想文化上自然也与士大夫有异。他们提携才艺之士，而与儒学士大夫抗衡。在他们的影响下，当时帝王皆好才艺，特别是汉灵帝在光和元年正式设置“鸿都门学”，诏令“三公”及地方举荐才艺之士，并加以任用，或出为太守c刺史，或入为尚书c侍中，还有受封侯爵者。汉灵帝以辞赋取士，这在历史上是第一次。

    曹操出自阉宦家庭，深受汉末宫廷风尚的浸润，喜好才艺，对音乐c围棋c书法c方术c建筑c药物c养生等，曹操怀有浓厚的兴趣。据张华《博物志》载：“汉世，安平崔瑗c瑗子寔c弘农张芝c芝弟昶并善草书，而太祖亚之。桓谭c蔡邕善音乐，冯翊山子道c王九真c郭凯等善围棋，太祖皆与埒能。又好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈c谯郡华佗c甘陵甘始c阳城郗俭无不毕至，又习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒。”《魏书》又载：“造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。”不仅如此，曹操还非常注意网罗这方面的人才，如他平定荆州后，征辟早年轻辱他的书法家梁鹄为司马，梁鹄善楷法，颇得师宜官的真传，操使其“以勒书自效。公尝悬诸帐中，及以钉壁玩之，谓胜宜官”，以至“魏宫殿题署，皆鹄书也”。又如杜夔“善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长”，操任其为军谋祭酒，参太乐事，后杜夔与铸工柴玉因所铸钟之乐律发生争执，“更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也”。

    当然，在诸多才艺之事中，曹操最重视的当属辞赋创作，他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。建安文学的繁荣，与曹操的倡导关系甚大。刘师培曾分析“建安文学，革易前型”的原因，一为“魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻”，二是建安时期，“渐尚通侻，侻则侈陈哀乐，通则渐藻玄思”这都与曹操的提倡与实践密切相关。鲁迅先生曾说：“汉末魏初的文章是清峻，通脱。在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”

    曹操喜好文学，崇尚博通，他教育子孙也是如此，其子孙多以文才显名。如曹丕，“年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击剑。”《三国志》作者陈寿评论道：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。”又《典论·自序》说得很明白：“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵《诗》c《论》，及长而备历五经c四部，《史》c《汉》c诸子百家之言，靡不毕览。”又《抱朴子·内篇》卷二《论仙》称“魏文帝穷览洽闻，自呼于物无所不经”，又说曹丕与乃弟曹植“学则无书不览

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