妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。”又华歆“遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。”又河内司马氏为汉代兴起的世族，汉末司马防乃司马懿之父，训导诸子甚严，“虽闲居宴处，威仪不忒。诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。”汉末仇氏c华氏c司马氏门风如此，其他儒学大族也莫不如此。

    曹氏这样起自寒门的新贵，自然缺乏严格的礼法传统和规范，其门风要随便得多。随便，就是不遵儒家礼法，当时人称之为“通脱”（“脱”也常写作“侻”），又称之“简易”c“轻易”c“佻易”c“简佚”c“佚荡”c“放荡”c“轻佻”c“轻薄”c“任性”c“浮华”等。《三国志》本纪：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。”由“任侠放荡”一语，可见其不遵儒家礼法。《三国志》裴松之注及《世说新语》等书记述了不少曹操这方面的实例，其中尤以《三国志》本纪注引《曹瞒传》的一段记载最为典型：“太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：'卒中恶风。叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：'叔父言汝中风，已差乎？太祖曰：'初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。”依照传统礼法，父尊子卑是家庭最基本的伦理道德，作为晚辈，应无条件地接受父辈的教诲。曹操“游荡无度”，作弄叔c父，可谓不孝。从曹嵩来说，其教子显然较为放任，这种家风对曹操的性格影响很大，他一生任情率真，不拘泥于礼法。《三国志》本纪注引《曹瞒传》又载：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自配小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客；每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。”可见曹操执政后依然“轻易如此”。

    在这一风气的熏染下，曹操子孙多任情放达，曹丕c曹植等皆如此。曹丕喜欢在宴请宾客的时候让自己的妻子出来会客，《水经·谷水注》引《文士传》载：“文帝之在东宫也，宴诸文学，酒酣，命甄后出拜”；又《三国志·魏书·王粲传》注引《吴质别传》：“帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：'卿仰谛视之。其至亲如此。”曹丕与臣属的聚会常插科打诨，相互戏谑。上引《吴质别传》载：“质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质召优，使说肥瘦。真负贵，耻见戏，怒谓质曰：'卿欲以部曲将遇我邪？骠骑将军曹洪c轻军将军王忠言：'将军必欲使上将军服肥，即自宜为瘦。真愈恚，拔刀瞋目，言：“'俳敢轻脱，吾斩尔。”'遂骂坐。质案剑曰：'曹子丹，汝非屠几上肉，吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄邪？铄因起曰：'陛下使吾等来乐卿耳，乃至此邪！质顾叱之曰：'朱铄，敢坏坐！诸将军皆还坐。铄性急，愈恚，还拔剑斩地。遂便罢也。“曹丕的有些举止颇像后来的任诞名士，《世说新语·伤逝》载：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：'王好驴鸣，可各作一声以送之。赴客皆一作驴鸣。”

    至于曹植，最得曹操宠爱，并一度想立其为嗣。曹植“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。植任性而行，不自雕励，饮酒不节。”曹植的这种个性在初见邯郸淳时表现得淋漓尽致：“植初得淳甚喜，延入座，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵诽优小说数千言讫，谓淳曰：

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