，才则一代之英”。曹丕好才艺c通晓诸子百家，得益于曹操的教诲。曹丕撰著“《典论》c诗赋，盖百余篇”，并且明确提出了文学乃“不朽之盛事”c“经国之大业”的口号，可谓“文学自觉”的宣言。

    曹操诸子中文学成就最大者当属曹植。曹植聪颖早慧，史称“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：'汝倩人邪？植跪曰：'言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。”曹植多才艺，善击剑，能胡舞，又解顾恺之《洛神赋》局部（宋朝摹本）兵法，无怪乎时人称其“博学渊识，文章绝伦”。曹植也颇以自己的文学才能为傲，他在《与杨德祖书》中说：“仆少小好为文章，迄至于今二十有五年矣。”曹操看重文才，所以一度想立曹植为嗣，鱼豢便明言：“余每览植之华采，思若有神。以此推之，太祖之动心，亦良有以也。”宋人叶适《习学记言序目》卷二七明言：“操于诸子，将择才而与之，意不专在嫡。仓舒夭死，以文则植，以武则彰，使植稍以智承之，则得其处矣。”曹植以文才争宠，并有可能立嗣，可见曹氏尚文之习有多么浓郁。曹操另一子曹衮也有文才，《三国志》本传称其“少好学，年十余岁能属文，每读书，文学左右常恐以精力为病，数谏止之，然性所乐，不能废也。凡所著文章二万余言，才不及陈思王而好与之侔”。此后，魏明帝曹睿等后继之君一直延续着曹氏尚文的传统。

    曹操及其子孙重视文学才艺，不仅造成了其家族文学的繁荣，而且提升了文学艺术的地位与影响。《文心雕龙·时序》简述曹氏历代尚文情况说：“魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅：并体貌英逸，故俊才云蒸。至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何c刘群才，迭相照耀，少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论。”曹氏统治者的重视与推动，显然是促成建安文学变革与发展的最直接因素。建安文学的艺术成就和文学思想，又奠定了魏晋以后文学进一步变革和发展的基础，文学在中国文化史上的地位得到了前所未有的提升。刘师培曾指出：“建安文学，实由文帝c陈王提倡于上”。

    其实又不惟文学如此，曹操及其子孙在文化上所表现出来的崇尚通脱c不遵礼法等新风尚，直接影响到他们的取士用人制度，并进而深刻地影响到当时世风与士风的变革。如玄学思潮的兴起，任诞士风的弥漫等，都可以从曹氏的通脱风气中得到部分解释。《晋书·傅玄传》载傅玄所论：“先王之临天下也，明其大教，长其义节；道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。”傅玄作为儒学旧族的代言人，站在卫道的立场上斥责曹操父子，固然有其明显的阶级感情，这是不足为怪的；但他认识到了曹氏父子的作风促成了魏晋之际世风的变化，倒是十分具有见地。鲁迅先生曾明确指出：“思想通侻之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。”这也就是说，曹氏倡导“通脱”，冲淡了礼法规范，直接促进了思想界玄风的兴起和文学艺术的发展，从而引起中古社会与文化思潮的深刻变革。

    作品鉴赏

    薤露行薤露行

    【题目中第一个字读xie，四声。薤薤：多年生草本植物之一，细长叶，紫色花，鳞茎长在地下，可以食用。也称作藠（jia一四声）头。】

    三国·曹操

    惟汉廿二世，所任诚不良。

    沐猴而冠带，

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