华真行怎么想基立昂未必认可。此事之后基立昂后就有了一句口头禅：“华你不尊重我！”
    华真行听了直想笑这句话太耳熟了小时候家门口的混混也喜欢这么对他说大多是瞅杨老头不在趁机跑进杂货铺要求赊账的时候。
    后来嘛……就没人敢说了再后来嘛……也就没人会说了。
    现在每次基立昂这么说的时候华真行都会回一句：“基我挽救了你！”
    在几里国那种地方待得久了就越发感觉东国文化中的含蓄内敛与宽怀包容是一种多么美好的品质可惜很多人没有意识到。
    这种品质代表了一种思考能力能够反省与克制不应该或没必要的恶意并体现在言行中。
    有人可能认为“直爽”是一种美德这多少是将表面上的“直爽”与内在“真诚”和“刚强”搞混了而真诚和刚强才是美德。
    比如碰着乞讨的你身上没零钱说一句抱歉对方却直接骂你是个吝啬的穷鬼你是什么感觉？再比如有人看上你就要求跟你上床不要答应就说你不尊重他你又是什么感觉？
    还有种情况又是另一种极端只要虚伪的赞美和尊重就行了甚至夸张的词汇都不够用了需要再创造更夸张的词汇而不论自己赞美与尊重的是什么东西。
    比如哪怕是个弱智也得夸他聪明聪明得太有特点了。哪怕算出二加二等于二十二也不能说他错了得说他有创造力与想象力考试交白卷最低也必须得给九十五分。
    再比如哪怕是个歪瓜裂枣也要夸她是个美丽无比的仙女！而真正的礼貌与修养不是在这种人面前不要谈论这种问题吗？
    这一则套在罗米流行也是高层精英们要向社会底层输出的价值观。但这不是美德培养的是虚伪和脆弱而不是人们所需要的真诚与刚强。
    所以华真行才会感觉含蓄内敛与宽怀包容是多么美好的品质。但是柯夫子也曾告诉他这是建立在文化认同的基础上。
    彼此宽怀包容那是以德报德。假如遇到破坏这种文化认同的家伙就只能以直报怨了这也是善意——真正应有的善意。
    柯夫子他老人家的修养自然是极高的但某些时候对某些人也很不客气。华真行对基立昂的不客气就是和柯夫子学的他是真诚地在挽救对方。
    他拿出了东国的《刑法》让吉立昂看解释自己为什么是挽救了他。不仅如此他还给基立昂分析为什么盗窃是一种违法行为在历史上是怎么形成的社会共识？
    华真行倒是足够真诚了可是基立昂却受不了他认为华真行这个人不仅吝啬小器而且屁话还特别多。
    不想借东西就算了呗他又不是非借不可可是华真行还没完没了非得找一堆借口。基立昂这些话可不是在心里嘀咕的而是当面说的他很看不上华真行。
    基立昂当面都这么说了背地里可想而知华真行成了一个被孤立的另类。其实华真行本来就够另类的在这层宿舍楼里他不仅是唯一的几里国人也是惟一的华族裔。
    华真行当然知道这些感觉是既好气又好笑心中暗道假如在几里国真应该把基立昂送到新联盟学习班里好好上上课。
    华真行被孤立当然不仅是因为基立昂说他的坏话这家伙又不是意见领袖主要还是他自己的原因就算不在宿舍楼里而是在自己的班级中他表现得或许也过于另类了。
    华真行后来才知道杨老头给他的皮具四件套有多贵刚开始是不清楚的。就算他清楚估计也不会有太多感觉再贵能贵得过法宝与神器吗？
    四件套中有一双皮鞋但是华真行刚来平京时天气还比较热。在春华校园里华真行很注重自己的形象整洁他穿的是草鞋。
    华真行这次带来了两双草鞋分别是曼曼还有他自己编的。他和曼曼打草鞋的手艺都是跟墨大爷学的然后又加了自己的创意结合了炼器手法。
    华真行打草鞋用的是象

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