经常听老人家吵架听到过这些。”
    约高乐不再跟他扯这些又回归了刚才的话题：“其实圣堂还有很多其他的职能? 它还是一个招募与培养神职人员的基地并在内部发掘与培养神术师。
    那两位使者的提议其实是一番好意对洛克以及福根修士会都是有利的。建立一座圣堂并不容易需要冈比斯庭倾斜大量的资源来支持。
    圣堂内部的图书馆、神术资料库、神术实验室、神术修炼场所都是标配理论上每座圣堂都应该有一名大神术师坐镇可实际中很难满足这个条件。
    布雷希之所以有这个提议其实就代表他愿意为洛克向冈比斯庭争取利益。在他看来洛克的财力雄厚也能搞定当地势力建立圣堂的资金以及条件不成问题。
    可是还有其他很多东西仅仅靠钱是买不到的……”
    华真行点头道：“这位使者的确是好意在一个体系内部为洛克争取资源、扩大影响、培养势力。
    假如真能建立这座圣堂又有布雷希来主导冈比斯庭那边的事布雷希本人也能得到不少好处两头都有好处！”
    约高乐又补充了一句：“布雷希倒是挺能办事也挺会办事的。只要洛克身沐神恩、心向冈比斯庭自能知道这样的使者简直太为他着想了。”
    华真行：“洛克会感谢他的否则怎会送他那么大的纯金徽章？但是他人在新联盟当然也心向非索港。”
    约高乐：“看来的确如此。”
    就在两人讨论问题的时候布雷希建立圣堂的提议已经受阻。这次还是柯孟朝在说话而洛克和连娜并没有发表任何反对意见。
    柯孟朝的意见非索港地方当局并不反对建立圣堂。但是在这个一干二净这个破地方至少近十五年来就没有这样的事情各街区的帮派也没兴趣搞这种东西。
    如今要重建这种城市各项事务就要有明确的章程。
    刚才谈的是如何建立国民教育体系那么现在要谈的就是宗教事务管理了本以为这个议题还有点早但现在既然发生了这样的事就必须提上议程。
    能不能建立圣堂、怎样的建立圣堂？要按非索港的宗教管理政策办而不能先办起来再做规定、有了既成事实之后才去补救。
    非索港当局还没有相关规定怎么办？身为资政委员会的首席顾问柯孟超现场草拟了一份然后便可以提交讨论假如讨论通过很快就可以颁布。
    冈比斯庭想在非索港设立圣堂便按此规定办理。这算是特事特办了柯孟超很给面子也很给力他拿来纸笔现场书写《非索港宗教事务管理草案》边写边解释。
    非索港对宗教事务与宗教信仰的管理首先遵循“自由原则”。
    所谓自由原则最重要的一条就是要保障任何人都有“不信奉某位神灵的自由”以及“不再信奉某位神灵的自由。”
    在自由原则中“不信奉”的权利才是重点。在草案中还规定如果神灵本尊提出申诉非索港地方当局也会维护公民的这种选择权利。
    这一条规定真是太有地方特色了因为当地人大多不是无神论者各部族信的东西五花八门有时甚至超出想象。
    草案没有纠缠有神或无神的争论而是假设了一种情况假如神灵出现在人间也将其视为一位独立的法律个体与其他公民享有同等权利。
    公民有信仰某位神灵的自由也有不信仰某位神灵的自由就算神灵也不能剥夺。假如神灵来到这里非索港地方当局同样保障它的这种权利。
    在草拟的时候柯孟朝问了一句话不是问冈比斯庭的两位使者而是问洛克：“你认为海神族的人有不信奉海神的自由或者有不再信奉海神的自由吗？”
    洛克答道：“有当然有！”于是柯孟超就这么写了。
    根据这一原则派生出另一条更重要的规定：任何人或组织在非索港设立宗教机构其宣扬的教义不得违

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