回完成了一百二十回本的《红楼梦》使《红楼梦》有一个较为完整的故事功不可沒

    裕瑞

    裕瑞（1771一1838）可称是宗室红学第一人号思元主人豫亲王多铎五世孙乾隆六十年（1795）封为不入八分辅国公历任副都统c护军统领等职嘉庆十八年（1813）被革职发往盛京一生工诗善画著有《思元斋全集》他的文学评论集《枣窗闲笔》是第一部红学研究著作共收七篇评论《红楼梦》续书之作和一篇评价《镜花缘》的文章这七篇评论分别是《程伟元续红楼梦自九十回至百二十回书后》c《后红楼梦书后》c《雪坞续红楼梦书后》c《海圃续红楼梦书后》c《绮楼重梦书后》c《红楼复梦书后》和《红楼圆梦书后》共约一万余言应该说这是有《红楼梦》以來的第一部评论续书的专论其中许多论述多有见地并影响至今比如他认为当时的七种《红楼梦》续书均是“续貂之作”；第一次明确了批《红楼梦》者为曹雪芹的叔叔脂砚斋；第一次描绘了一幅曹雪芹的画像“其人身胖头广而色黑善谈吐风雅游戏触境生春闻其奇谈娓娓然令人终日不倦是以其书绝妙尽致”因裕瑞是宗室文人又是明义的外甥曾“闻诸前辈姻戚言”一些有关曹雪芹之说比较可信堪称宗室红学第一人

    上面举出了一些与曹雪芹和《红楼梦》有关的人他们都是地道的满族人甚至是爱新觉罗的后代这些人与曹雪芹及《红楼梦》有着最直接的关系对于曹雪芹的思想意识c文化观念c审美情趣等方面也有着直接的影响曹雪芹一生下來就已经生活在满族的文化氛围之中了他与那些满洲王爷c贵族以及宗室文人的亲密关系足以说明这一点他的《红楼梦》可以说首先是在他们中间传钞然后才逐渐走向社会为世人所知的如果沒有满族的文化氛围沒有曹家贵族的生活经历沒有满族文人的推波助澜也就不会有曹雪芹笔下的《红楼梦》也不会有贾宝玉等公子王孙及荣c宁二府的气派的王府生活

    从曹雪芹的族属看民族融合

    讲“民族融合c民族同化”给人一种感觉它的内涵就是汉族融合和同化别的民族别的民族永远是被融合c同化的对象而汉族不是这其实是一种偏见因为民族的融合与同化从來都是相互的只不过是程度不同罢了应该承认汉族的血统与文化是很杂的历史上许多民族在中国消失了大都融进了汉族行列所谓“五胡乱华”之胡辽代之契丹金代之女真c元代之蒙古等民族一旦他们的政权失去后其平民百姓也就无处可去大都淹沒在汉族的大海之中了其人数何止成百上千几十万甚至上百万在中国几千年的历史长河中地处中原的汉族文化总是与边疆少数民族文化相互影响c相互交融历來是你中有我我中有你互相学习共同提高从而形成了中华民族几千年的灿烂文化

    踏访曹雪芹

    医德

    指香山旗里有位大夫时常过來给穷人看病不要钱每次來都在南边山根一间空庙临时借來桌椅给人看病后來这位大夫搬到桥西住有了家看病的人方便多了一次舒成勋先生曾对孔老说在蓝靛厂原有多家药铺雪芹经常到这些药铺给病人抓药或配药这些药铺的名字舒老都一一记得并说给孔老听遗憾的是孔老当时沒有记下

    孔老还说：雪芹因医术高明为不少的人治愈了病一些有钱人的病被雪芹医好了后常常要买些东西送于雪芹以报雪芹医病之恩雪芹往往告诉这些人你不要给我买东西你的钱先留着一旦有病人看病抓不起药我让他找你你把他的药钱给付了这不是可以帮助更多的人解除病痛吗就这样雪芹为许多贫苦的百姓治愈了多种顽症人们交口称赞雪芹的医术高明医德高尚

    看來一个人做一点好事并不难难得的是一贯做好事雪芹为西山百姓医病不要钱甚至为贫苦的百姓采药出自于雪芹对西山百姓的爱百姓口中c心中的口碑就是最好的证明

    与白家疃

    

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