来的高高在上一文在天竺洋中的建设团队的文宣中很快进行了传唱。
    这是时隔一百年夏联的国人共治失败后神州内土中有势力再一次对天子制度发起的檄文。
    檄文从唐、虞、诸夏起源说起神州的传承并不是“皇帝在上的家天下”。
    治不失德道统不绝为华夏。
    “昔日生产力不足使道德传承为少数人书之。今天生产力极大丰富焉能让独夫夺千万人心。”
    神州又到了变天的时候反商私也要反封建。天子竟然以为自己能和稀泥那么就干脆讨论一下“家天下”的合法性。
    西神州这篇檄文发表出来顿时遭遇了大量征讨“无君无父”“丢弃传统”之类的大帽子扣了下来。
    然而争论则是刚开始。
    “君有德领万民抗天灾是君。大禹三过家门而不入救诸夏于水火中身姿何其伟焉！而今某生落于尊位长于宫中享民脂民膏配与禹同荣？”
    作为喷子卫铿老爷的战斗力不是最强的但是却能刀刀扎心。
    至于戳掉神圣感这种手段卫老爷在近古时代时候先是被资本好好地教了一把。他们利用人文性的杂志制造了“多样性”视角将教科书中很多正确戳破。
    但随着时代大潮涌来三十年河东三十年河西。同样的多样性思维也可以戳破商资光鲜亮丽。而且都揭破后教科书上的伟光正下都是朴实而肆意涂抹教科书的商私被戳破后里面都是腌臜。
    如下是卫铿用各种id发出的辩文标题。
    “炎黄尧舜禹秦皇汉武的功绩赢得了华夏世代民众的铭记但是沐浴戴此冠的猴子不配让人跪拜。”
    “自然保护天人合一是要的。但是享受数倍普通人高质量生活的上流们也不配来教化穷人们在基本生活质量上节俭。”
    “艺术是要欣赏的需要理解。但是趋炎附势的做作之徒是不配按着大众低头欣赏的。”
    何为神圣？——舍安赴难弃甘共苦。
    其他虚妄的添加如同飞蛾绕灯伪装自己在发光一样。
    这场辩论越辩西神州的一方越占据上风！正值西神州去商私化浪潮新思想涌动必然带来新旧矛盾。
    但最终这场思想较量的胜负早就因为人心试图寻找开明而有了结果。
    作为老百姓来说在这个人间需要跪拜因为的确需要有一股共同的信念将大家凝聚。也希望后人不能忘本。
    但是自己已经尊了该尊的其他那些让自己俯首的规矩还是越精简越好。
    某些小老百姓活了一生一世都从中捞不到好处却要跪一生一世的东西。在这个信息时代早就被厌恶了。
    而偏偏这些东西却打着神圣的旗号作为挡箭牌你反他就等于反道德。
    但对某些出生下来就被粉饰光环却与你无关的东西说一声“去他么的”又如何。
    在凌霄号青龙战舰上天子的精舍。一个个东西被砸出来香炉翻倒后的灰尘扯裂的帷幔。一切就宛如被孙猴子闹过的兜率宫。
    一向是受到神州规则保护的他是不曾想一生中竟然会被指着鼻子喷？
    “没有神仙皇帝？”这句话由卫铿这个‘神仙’讲出来来痛斥“冠氏”的皇帝那是格外讽刺呢。
    卫老爷一直是躺着、隐着没有承认自己是神仙。倒是一直是天子的冠皇帝那是爬得高摔得惨。
    当从小就被灌输“天命所归”因此潜意识中就带着“自命不凡”的冠氏在陡然被戳破时心态崩掉了。
    可参考近古时代二十世纪七八十年代接受外部理念觉得自我升华高人一等的文化人在二十一世纪二十年代被逐条反驳打回原形后歇斯底里宣称遭遇网暴的家伙。
    “不配”“盗名”“庸碌”这些词汇对于傲气的家伙来说比刀子还狠。
    天子的侍从担忧地看着天子。他已经三天三夜没有睡这

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