导入资本色彩的劳务公司的势力, 就在和这些地方领主们抢夺对民众的控制权。
    西方文化下文明能说出“若为自由故, 二者皆可抛”。
    华夏的百姓在好年景时想的是：山高皇帝远, 弄一亩三分田来种。在大灾大旱时念叨：皇帝老儿无道。振臂一呼, 揭竿而起。能招呼十里八乡同样被“人丁税”刮的肋骨凸起的刁民们“宁有种乎”。
    所以西方在近古时代同样没有“乱离人、不如太平犬”这样的文化感受。
    因此如果用东方式思维来决断偏西式的奥法世界人口会水土不服。
    例如分土地这个政策就无法戳中艾格农人的g点。
    艾格王国大批的农奴从未拥有过土地也不认为自己可以合法拥有土地。在过去平平稳稳的种地时只希望有个好老爷。
    卡瑞特为首的工业党现在就是把土地均分了, 塞给这些农奴这些农奴也不敢要害怕失去保护。非得用俄式疗法将所有贵族和旧学者打成白匪杀干净后方能推进。当然那样留下的因果太大了, 主世界都在其反扑下彻底解体了更何况奥法世界的新生工业力量。
    所以这些农奴们想要什么呢？
    卫铿的多个个体在南方进行了一次详细的考察车夫一样的卫铿拿着看起来是玻璃弹子其实封印了一整套符文知识书籍送给满身泥巴的小屁孩时每每问道：你长大想做什么？
    小孩们的回答是：“成为骑士老爷成为骑士老爷也能和声细语的锻造铁匠成为骑士老爷也得尊重的学者（奥法师）。”
    这印证了卫铿的预测：一如商鞅变法时民、隶要的是爵位。直白来说：一个在社会上受到认可的重要身份。
    当卫铿走过了这些村庄后立刻组建多个马戏团组织起了一支专业的魔术队伍在多个地带巡游表演符文法术同时将奔跑的新型机械以及各种小电影传递给村庄。——美帝开发新大陆时就是这样将繁华地带文化带到了乡间。哦现在卫铿觉得这文工团的形式不错。
    战争结束后的第十个月。
    在工业倒影的以太世界中在高耸入云的烟囱侧面开出的一个平台上“工业”正没事干坐在这里看着自己缔造的“概念”。
    此时在“工业倒影世界”的远方工业化的边界正在缓缓朝着外部推进。嵌入土壤的河流被水利堤坝保护；森林被道路和大厦约束在留守的方块区域内；管道在地下延伸而电灯在建筑上点亮。
    卫铿若有所感手中出现一台笔记本电脑。开始记录信息。
    卫铿打的字以工业鸣笛的方式在整个以太界中回荡：“工业崛起在于发起动员让动员产生对全部参与者有所收益的效应。
    发起动员：上位者不能单方面想当然认为施与恩德就能得到忠心而是要对中下层真正需要的事物投其所好。
    下位者所需要的受限于时代、生产力的不同会不断发生变化可以是爵位可以是农田也可以是房产、工作。
    新模式的收益效应：广泛的动员是为了让新模式替代旧模式而新旧取决于让更多的参与者受益。动员如果不能产生受益那么此种动员是损大众而肥少数。
    随着卫铿打入这些信息整个以太界的工业运转似乎流畅了很多而以太界边缘朝着那些农田乡土的地区的扩张规划也变得快了。
    卫铿合上了笔记本电脑而此物折叠缩小成方块最后也消失在以太界的空间中。
    这个世界奥术师中的大多数是用书籍作为储存奥法信息道具。
    事实上很多魔法书翻开一页后就能将阅读者的思维拽入信息世界书本只是形态。
    这个笔记本电脑也就是卫铿编写的“工业宝典”了。现在手指在键盘上敲打将新的概念填充到了“工业神格”框架。
    关于对“工业”的理解
    卫铿自己会对各种情况都有独立的判

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