有利的学说。
    朱雄英也继续开口，说道，“蒙元重理学，那是因为这样他们就合乎天理。读书人喜欢这些，蒙元虽然让读书人游离于朝堂之外。但是也对儒生优厚，那些读书人自己喜欢。”
    元朝时儒教被认定为宗教，儒生可以不用纳税，元代深得理学家怀念，很多名士为元朝殉节，甚至有不少汉族名士追随元顺帝北奔草原。说到底就是读书人的特权，这也是元朝土地兼并无比严重的一个原因。
    老朱还在沉默，朱雄英继续说道，“孙儿读书，也觉得这一套，其实是压制君权。皇爷爷想来也知道，这一套说的是理高于势，要求皇帝正心诚意。咱现在集权，他这一套也就让强权丧失了合理合法性，那些读书人自然要想多了。”
    老朱愣了一下，他觉得理学是加强中央集权的重要帮手啊，怎么就被朱雄英给
    ‘歪曲’了？
    朱雄英继续说道，“存天理c灭人欲，这一来就在伦理纲常的强调，某种程度上束缚了百姓的思维。”
    老朱点头，颇为认可，“这样好哇，百姓不要想那么多，治理天下就简单些。”
    好吧，朱雄英一肚子话一下子被噎住，老朱其实是很喜欢‘愚民’。这也从老朱很多的政策可以看出来，因为老朱不喜欢那么多的‘聪明人’，他想要简单点的治理天下。
    “皇爷爷，他那一套多少有些佛教的影子，这可不好！”朱雄英开始强调，“亦道德亦宗教，道德与宗教的合一。那所谓的内圣之学，多少有些空虚c空泛。说是可以维护统治，但是若是加以解读，也被歪曲了。”
    朱雄英看着老朱，认真说道，“自天子以至于一命之奉，皆谓之天禄。天禄本于农，禄自农生。皇爷爷，这么说也没问题！这理学的一套，咱就是承认了皇帝和官员的俸禄其实都农民供给，是农民养活了我们！”
    其实这么说也没问题，现在也有很多人是这么理解程朱理学的。结果就是容易被有心人当做理学的根据，对皇帝的行为进行种种规范约束，甚至直接指责皇帝，漫骂攻击皇帝！
    这不是在夸张，历史上的明朝中后期就是这样。
    ‘内圣’的那一套，也是让很多读书人容易变成‘心性之学’，内在于个人自己，自觉地作圣贤工夫c作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。
    到那个时候另一个极端，就是心学。很容易就变成了谈空说玄c引儒入禅的学风那一套，东林党之类的对于这些也是比较喜欢的。
    现在的理学虽然已经有了强势起来的趋势，但是在朱雄英看来，还没有达到所谓的‘吃人的礼教’。‘存天理，灭人欲’，虽然已经被提出，只不过现在还没有被一些俗儒奉为教条，他们还没有那么的强势。
    老朱沉默不语，这也多少算得上是他和朱雄英的一些理念上的冲突。在老朱看来，理学那一套对于维护江山稳固是有些帮助的。可是他也觉得朱雄英说的有道理，有些人歪解，也确实容易让一些读书人胡来。
    有些兴致缺缺的老朱忽然说道，“咱是管不了那么多事情了，咱现在要忙着退位c迁都，和朝臣都要闹起来了。咱没精力管这些事情，你登记后再折腾。咱现在就迁都c退位，其他的事咱不管。”
    “那殉葬的事情呢？”朱雄英开口，继续追问，“孙儿想过了，到时候有了子嗣的妃嫔，可以供养起来，加一个尊位就是。也可让亲王奉养，学学前代也可以。”
    老朱瞪了一眼朱雄英，说道，“不许放出宫，前朝可不限改嫁。”
    这大概也是男人的独占欲吧，宋朝确确实实是不限制一些改嫁之类的事情。那个时候，也确确实实是有那么一些只是禁止居丧改嫁c强迫改嫁c背夫改嫁。其实这样的事情，在任何时代都是应该予以限制的。
    至于夫死而嫁，固为失节，

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