层才有权利死后放置眼睛的图腾。

    而这带着眼睛的手掌代表着权威，并且它呈现出的抓握感，从某种角度看着非常有力和势在必得。

    所以我分析，两个图符也许想要表达的意思就是制服与压制或者审判。

    但以上都为猜测，因为骨片的所有符号，并没有规律可寻，并且都是零星分散在四处，够不成完整的句型。

    再者由于缺乏对比判断的文字资料，所以我最终也无法完全释读出其中的意思。

    而秋末雨博士和王立涛博士还有马玉龙先生这边，虽然收获不小，但同样无法让答案清晰。

    他们在另一件物品陶罐上发现，上面的图纹的确类似于蛙纹，但其勾勒的手法和写实的细节，又区别于各个远古文明的蛙纹图案。

    而且在这小小灰白的陶罐之上，不光只绘有单一蛙纹，在蛙纹的侧旁，还画着类似简笔小人风格的人形，呈现出好几种不同的状态。

    其中有伏身贴地低头叩拜的，有看起来跳舞欢呼雀跃的，还有颔首翘望吟咏的。

    这场面看起来明显是远古先民在对着蛙形图腾进行膜拜。

    但整个画面上的人形又说不出的怪异。

    不知道是远古先民的绘画手法问题，还是表达的主旨另有它意。

    上面所有的简笔人形全部为单腿，和身体连为一线，只在上端分岔出两个短小的手臂，并且头部也不是圆形，呈现着圆润的三角形，有的头部中间还画有一个小点儿。

    这种奇怪的样貌，令我们感到费解。

    当时王立涛博士提出，这倒是很像川西南‘古夷文明’的神话传说中记载过的独脚人。

    但是据我所知，独脚人所处的时代非常遥远，遥远到根本没有真正的人类出现。

    于是我们只把这些简笔人形归类为一种艺术想象。

    接着，我们开始研究他们崇拜的这个蛙形图腾。

    远古人类对大自然极度崇拜,在此趋势之下,图腾文化应运而生。

    陶罐上的蛙形很特别，身躯并不是传统写实蛙类特有的臌胀圆形，蛙的四肢屈伸的模样，很像一个人类蹲坐着的样子。

    我们认为这是人蛙合体的一种想象，属于远古先民对图腾崇拜的神人一体的造型。

    而且绘制图纹的人把神人一体达到了极致。因为蛙手蛙足并不是带噗的三根手指，而是非常明显的人类手足特征——五根手指。

    并且蛙头两侧，还明显的勾勒出类似尖耳的线条。

    蛙头连着身躯，没有过度明显的脖子，蛙头上也没有凸鼓的蛙眼，只用一条弧度线代替。

    蛙的头部上方还绘有一个大缺口，我们认为那应该是蛙的嘴。

    总之陶罐上的蛙纹图有那么一点点怪异，让它看起来像是蹲坐着的异类，在闭着眼，仰着头，张着嘴，等待着先民们投放着什么。

    马玉龙先生鉴定完陶罐稍有怀疑，他觉得这可能并不是青蛙，或许是另外一种图腾。

    而我觉得，陶罐是那位来自川西南深山中的彝族毕摩之手，所以可能陶罐的出处也是来自那些地区。

    在远古时期，蛙是古羌先民和百越人氏族图腾的崇拜偶像，也被古彝先民崇拜过。

    所以蛙图腾本身并不稀奇。

    而陶罐上图腾的奇怪样貌，也许是远古先民到后期对蛙的抽象提升而已。

    但是王立涛博士认为，不管是哪类图腾，陶罐上的图腾蛙嘴给人的感觉，是要吞下什么。

    他觉得这会不会是一种暗示，这些人是在进行一场祭祀活动，是要献祭什么给蛙神。

    大家其实都持有这个观点。

    因为在远古时期，大型祭祀活动中存在着人牲献祭，这都

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