那堵墙边有一座大理石的湿婆像。

    湿婆是印度教的三大主神之一，在佛教中被称为“大自在天”，为三千界之主。

    虽然这座湿婆像的面部形象偏向于中国本土慈悲喜乐的容貌，却具有湿婆形象的一系列特征——椎髻发、额开第三只眼、头戴新月、颈绕长蛇、四只手分别持三叉戟、持斧头、结触地印、结说法印。

    这具湿婆像是一腿盘坐一腿曲起支撑的坐姿，整个身体微微倾斜于曲起的那条腿，呈现出一种舒展慵懒的姿势。

    最诡异的是，雕刻师将湿婆的林伽（男子生殖器）纤毫毕现的、以勃起的姿态呈现出来。

    湿婆在印度教中既是创造之神，也是破坏之神，他有无穷的毁灭之力，也代表无穷再生的生殖力。

    印度的林伽崇拜便来源于对湿婆的生殖器及其所代表的生殖力、性力的崇拜。

    可以想见这座雕像上的林伽会是多么雄伟和壮观。

    如果这座雕像被供奉在印度湿婆教的某个寺庙当中，那并没有甚么，可现在却出现在南京城中的一座小小的尼姑庵里。

    而且这座湿婆像雕刻所用的石材是灰色黑纹大理石，石材之中蕴藏的一道道天然的黑色纹理，从湿婆的皮肤当中呈现出来，仿佛是一层奇异的刺青。

    但是国内雕像所用的石材一般是色彩单一的花岗岩，几乎没有使用这种灰色大理石的，反倒是欧洲的石雕艺术中常常能够看见这种。

    国内即便用大理石，通常所用的也是一种白色细颗粒的材质，别名“汉白玉”。

    而这种灰色黑纹的大理石，即便使用也只会被切割打磨成为一块平面，作为屏风或镶嵌画来观赏。

    因为其中的黑色纹络经常可以形成一幅天然的水墨山水画。

    梁叛的目光落到那具奇特而巨大的林伽上，却发现通体灰白色的湿婆像，只有这具林伽光滑黑亮，仿佛经过了细腻的打磨一般。

    实际他能猜得出来，这绝不是单独打磨的，多半是那些姑子用手摩挲出来的效果……

    这间尼姑庵简直太奇怪了！

    不光是他觉得奇怪，两个刚刚从正门进来的年轻香客之一，也觉得很奇怪。

    其中一人进门瞧见两个姑子在院中洒扫，骇了一跳，惊道：“怎么是个尼姑庵？”

    走在他旁边的人轻笑一声，脸色酡红，显然是吃了酒了，有些醉醺醺地道：“不要大惊小怪，佛门之中也有风流的，你才把院子租出去，身上竟会没钱么？”

    “不是有钱无钱，说好去青楼吟诗饮酒，怎么到这里来玷污佛门？”

    “确实是玷污佛门，不过这玷污佛门的人却不是我，而是这里的假姑子！”

    “甚么假姑子？”

    “我亲眼瞧见她们几个姑子从后门上街，都是妙龄韶华，穿了花衣带了假发，又骚又媚，那体态个个妖娆得紧，绝非处子！

    “你想想，一个庵子里有那么一二个妇人出家的也还说得过，可是个个不是处子，而且都是少女，这会是甚么所在？”

    说着当先便朝内闯。

    另一个恍然大悟，心想这倒是真的别有一番风情，于是也跟了上去。

    两人都是方巾直裰的文士打扮，只是朝里闯的那位身上直裰又新又板正，一双粉底皂靴纤尘不染。

    跟着他身后的那人就寒酸得多了，一路小心慌张地跟着，眼睛不敢看那两个洒扫的姑子。

    那两个姑子一个肥壮，一个高大，相貌都很粗鲁，两个文士自然没甚么兴趣，居然直奔供奉三世佛的大殿而去。

    谁知还没走到大殿，那两个洒扫姑子突然横身挡在去路上，同时举起长竹扫帚，其中那位高大的姑子指着两个文士喝道：“佛门地方乱闯甚么？

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