《黄帝四经》也强调民心之重要，《经法》曰：“人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，力之用在节。知地宜，须时而树，节民力以使，则财生。赋敛有度则民富，民富在有佴（耻），有佴则号令成俗而刑伐（罚）不犯，号令成俗而刑伐不犯，则守固单（战）朕（胜）之道也。……审于行文武之道，则天下宾矣；号令阖于民心，则民听令；兼爱无私，则民亲上。”《称》曰：“宫室过度，上帝所恶。”但这并不能改变其使民听令，使民亲上的目的。其中的柔术Y道，正是其强调道法之意义所在。

    《黄帝内经》是西土扁鹊时代以后、仓公时代之前的作品，也就是战国时代的作品。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是西土影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《黄帝内经》分为《素问》和《针经》两部分。《素问》共九卷，重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《针经》是《素问》不可分割的姊妹篇，也是九卷，除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

    《黄帝内经》 主要研究疾病的发生、发展、转归和变化。《素问·至真要大论》说“审察病机，无失气宜”、“谨守病机，各司其属”都是此学说的内容。现代华医最著名的的望、闻、问、切四诊皆源于《黄帝内经》。望诊包括观神色、察形态、辨舌苔。观神色者，如《灵枢·五色》、《灵枢·五阅五使》和《灵枢·五色》所载，这些在临床上都很有意义。察形态者，是察看人的骨肉皮肤而推断病情，在临床上虚实是错综复杂的，只有知其常，才能达其变。闻诊包括闻声和嗅气味。闻声音者，是听患者的声音而诊断病情。其次是嗅气味，如《素问·金匮真言论》所说，肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐。问诊则是问讯患者的自觉症状，以诊断病情。切诊包括切脉与切肤。

    尊笙首座大巫解释完，明显的有些疲劳了，毕竟年事已高，与沈皓宗畅聊了两个多小时，乏累也是正常的。沈皓宗告罪起身，向尊笙首座大巫深施天揖之礼，后退至门边，这才转身轻轻打开房门。

    回到茶室，成功离寐和姚禹锟已经等待的不耐烦了，看到沈皓宗便围聚过来。沈皓宗对成功离寐施以眼色，表示一切平安，成功离寐这才静下心来。崖亮觋师稳坐在茶桌旁，为沈皓宗斟满一杯茶，说道：“商君与首座大巫聊的好投机啊！”

    沈皓宗拱手致谢，说道：“首座大巫为本君讲解了巫教教义，所以耽搁了一些时间。今日打搅觋师了，本君在此向觋师赔罪！”

    崖亮觋师连忙回礼，说道：“商君言重，岂敢！”

    喝了一杯茶，沈皓宗示意姚禹锟和成功离寐可以走了。三个人起身告辞，相互施礼之后，成功离寐和姚禹锟陪着沈皓宗走出三祖庙。出了庙门，成功离寐迫不及待的问道：“商君，他们知道你的身份了，对吗？”

    沈皓宗点点头，看到成功离寐眉头紧锁，便说道：“没事的，尊笙首座大巫早就知道本君身份了，否则怎会亲自接待？”成功离寐至此才稍有舒缓之情。

    姚禹锟却丈二和尚摸不着头脑，追问道：“先生究竟是什么人啊？你的身份是什么呢？首座大巫可是多年拒不见客，今日却偏偏见了你，难道先生的身份比较特殊不成？先生，你究竟是什么身份啊？”

    成功离寐见沈皓宗笑而不答，颇为自豪的说道：“你是不知道的，先生是王上亲封的‘商君’，那岂是一般人可以得到的。”

    姚禹锟虽然对商君的封号不甚了解，但是见尊笙首座大巫和崖亮觋师都对他颇为尊敬，也就觉得这个封号必然了不得，心底里更是尊崇不已。

    其实，尊笙首座大巫与沈皓宗交

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