子南辰傲和尚登华在御园里边走边聊，缓缓的将轩辕宗的历史一点点展开。秦国轩辕宗是从巫教演化而来的，而巫教的历史可以追溯到西土的上古时期。那个时候由于人们对自然界出现的某些状况不了解，把打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等自然现象都误以为是某位神仙在发怒，整天诚惶诚恐，生怕天神发怒降灾于自己身上，例如疾病、瘟疫等。

    所以先民们就对某些东西进行参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的。西土古代自然崇拜的对象极为广泛，包括日月星辰、风雨雷电、河海山川以及动植物等，主要都是与人类生产和生活直接相关的自然物和自然力。不久又出现将自然神人格化和社会化的复杂现象，人们也由自然崇拜的人格化发展到相信上天和鬼魂。

    鬼魂崇拜首先来自于对祖先的崇拜。人死之后，他的子孙非常想念他，夜里作梦就会梦见他，因而认为人在死后还有灵魂存在，并且认为祖先的灵魂能够行使神的职能和后代交流。所以子孙便以陪葬、祭祀等方式安慰先灵，祈求祖先保护自己。

    正说着，巫臣元青擎伞从假山后转了出来，与尚登华和子南辰傲偶遇在一条小路上。巫臣元青慌忙站定，颇为疑惑的看着子南辰傲，想说什么却没有说出口。

    “天佑轩辕宗！褐民见过司空大人！”子南辰傲抢先施礼说道。

    巫臣元青先向尚登华施礼，然后向子南辰傲回礼，说道：“首座大巫进宫了啊！看到太子殿下和首座大巫并肩漫步于御园小径，真让人欢喜啊！”

    尚登华略显尴尬的笑笑，说道：“是我邀首座大巫进宫讲解轩辕宗历史的。首座大巫说今天细雨绵绵，很适合于擎伞漫步，所以本太子便和首座大巫一起到御园来边走边聊了。巫臣司空怎么也来御园了？”

    “回禀太子殿下，臣刚在御园查看了前几日引种的几株奇珍花草，本来担心雨天有恙，还好无事。首座大巫讲解轩辕宗历史，臣也颇感兴趣，不知能否一同聆听呢？”

    “这倒不妨，一起听首座大巫讲解便是。不如我们都到前面的花亭里，坐下来慢慢听讲，如何？”

    子南辰傲和巫臣元青齐声应唯，跟随尚登华到了花亭，在石墩上坐下来，池沛柔和侍从们送上随身携带的茶水和干果，便避到了花亭以外。尚登华示意子南辰傲继续讲解，于是子南辰傲说道，西土的先民们除了对自己的祖先崇拜之外，还对原始部落、部落联盟和氏族共同体内的领袖、英雄、圣贤等，进行祭祀和崇拜。人们相信地上所发生的一切事情及结果，都是神鬼意志的体现，并且坚信通过虔诚的祭拜方式能够取悦神灵，从而影响神鬼的意志，对自己产生神秘的保佑作用。

    有崇拜就有某种仪式，通过这些仪式，人们向神鬼表达自己的虔诚之心，也表达自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等。而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神鬼，这类人就被称为“巫”。

    巫的权力很大，因为他是神与人之间的桥梁，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

    随着巫的不断发展，逐渐形成了宗教，也就是巫教。巫教属原始多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。

    巫教的巫术来自于西土上古时期的帝舜部落。相传帝舜为了给老百姓生产食盐，满足部落联盟的生活需求，派他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸以善于煮卤土为盐而得名。巫咸国地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗并称十巫。巫咸国在

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