第一步，也就是凝练神魂，观想自己的神魂，把神魂当做一种有形的东西。

    能够改变神魂的形状，就算是入门了。

    果然没有简单的事情。

    刘锋心里嘀咕，直接找出有关观想的东西来，在地球就是方便，想要什么资料很容易查到。

    “"观想"，是包含了"观"和"想"两种不同的概念。先"想"，想专一后，自然就"观"出来。就五阴来说，是先利用"色、受、想、行、识"中第三个"想"阴的功能，想纯熟了，在第六"识"的带质境中呈现出"观"的境界。功力再深，融通于第八"识"之大圆镜智，则就不观而观，观而不观了。就五遍行来看:先藉"作意、触受、想、思"中的"作意"和"想"，想念专一，达到"心一境性"时，即达"精思入神"的境界，则"观"境现前，意根中的概念，就呈现出影像。”

    “只是影像？”刘锋感觉有些难度啊。

    “不像是观想啊？”刘锋琢磨了一番，观想是虚的，而这里要实际控制。

    刘锋就搜了一下关键词，发现冥想与自己这个很像。

    “冥想是瑜伽中最珍贵的一项技法，是实现入定的途径。一切真实无讹的瑜伽冥想术的最终目的都在于把人引导到解脱的境界。修习瑜伽者通过瑜伽冥想来制服心灵（心思意念），并超脱物质欲念。感受到和原始动因直接沟通。瑜伽冥想的真义是把心、意、灵完全专注在原始之初之中。

    为了更多的认识克服物质欲念的瑜伽冥想方法，你就必须很好地掌握古代瑜伽关于物质自然界三种状态的传统概念即愚昧无知、激情和善良。”

    “瑜伽冥想，那么道家冥想呢？”刘锋准备多看看。

    “冥想方法，成千上万。举其大者，主要两种系统：

    一是调身，经由身的柔软、平顺、调和，进而达到心的平静、专注、统一。

    一是修心，经由心的平静、专注、统一，进而达到身的柔软、平顺、调和。

    数息法，主要属于后者，也就是修心。

    数息法，也是入门之途。”

    “身体放松，但不要弯腰驼背，脊椎要坐直，但不必刻意用力抬头挺胸。可以想象自己的脊椎像长条的气球一般自然浮直。

    背不要靠墙，不要靠任何东西。

    双腿最好盘坐，但如果腿实在很痛做不到，也可以随意交叉而坐。如果连这样也不舒服，也可以坐在椅子上。但不管怎么坐，背都不要靠墙就是了。

    双手，互握在一起。讲究一点，可以左手放在右手掌心上，两手拇指轻触，形成一个小椭圆，自然轻放在盘坐的大腿上。我自己常用的是，右手握住左手拇指的姿势。不必握得太紧。如此可一来牢牢地“把握”住自己，不致散乱。二来，两手的电极接触，可以回流出很大的能量。

    舌尖微顶上颚。这样口中可以自动产生津液，不必担心口渴。

    收下巴，头稍微向前低一点，一点点。

    眼睛可以全闭，也可以全开。但是，全开容易分神，全闭容易昏沉。所以可保持眼帘半垂，仅余视线端视鼻下。注意不要盯着看，眼睛放松，视而不见。如果不怕打瞌睡，全闭也无妨。

    呼吸，不必刻意导引，自然呼吸即可。心息相依，冥想一段时间后，呼吸自然会变得越来越深沉平顺，自然转为

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