福记的迅速扩张，也只是汴京城更加繁华的一部分而已。这都是好事情，李彦在和赵佶说这些事情的时候，赵佶的心情相当舒畅。

    大宋的商贸集市，不但种类完备，格局规划有序，更重要的是不仅白天可以开市，晚上也能继续做买卖。甚至一些夜市，都能十二个时辰保持营业。

    若论大宋对民间商贸的重视，当真罕见，甚至可直追殷商时代。上到皇帝后宫，下至大臣小吏，无不为商贾“让路”，后来更是建立了严密的行会制度，保护商贾经营贸易。

    甚至雍熙三年，太宗想要扩建一下宫城。却因为势必影响集贸，“民多不欲徙”。太宗皇帝就干脆就打消扩建宫城的想法。

    又有昔日仁宗皇帝巡幸出游，正值汴京集市，即便马车也只能勉强单行通过。臣下想要暂闭集市，仁宗却不许，“率随扈从之人，夹道驰走”。

    自然，赵宋倾天下财货供养汴京，可不是为了与那些商贾共天下的。

    实际上，这都是为了被朝廷的不时之需。民间藏钱多了，朝廷有事时，随便勒索几家商贾，就能应付危局。连仁宗皇帝都要干的事情，没道理赵佶就干不出。

    只不过仁宗皇帝干完这种事后，还不忘了给人家商贾一些好处，比如封官，准予更大范围的经商活动等等。到了后来的皇帝，这些事，却懒得再做去。

    这也是当年司马光能够大战王安石的法理基础。王安石的变法要把这些民间发达的财货收归朝廷经营。司马光却指责他是与民夺利，而且司马光的指责还非常理直气壮。

    甚至神宗皇帝都要左右为难，他当然不是因为民间商贾的死活而左右为难。神宗皇帝担心的，与民夺利必然抑制民间商贾积蓄。而官府的积蓄效率永远无法与民间比拟。

    神宗皇帝真正担心的是，真到天下有事时候，民间商贾疲敝，朝廷该去哪儿找钱出来？！

    归根结底，大宋还不是后世那种完全契约化的资本社会，他们想的，依然是朝廷的统治。就因为这种特殊的体制所在，所以大宋不禁官员从商。

    大宋与士大夫共天下，官员都是士大夫，朝廷的一部分呢。自然除了吃早饭之外，其他干啥都行。何况朝廷真需要钱时，这些士大夫也更加“容易沟通”。

    这些道理，安宁不知道，所以他觉得自己占了赵家的老大便宜。一度还要犹豫，是不是真的就此归化大宋？但是赵佶却明白这个道理，甚至连赵桓、赵楷、赵构，也都明白。

    安宁除了偶尔出来逛逛这些新兴的福记分号，采买些稀罕物件。他更多的时间，还是在向宋应辰学习大宋的科举学问、制度。

    所谓临阵磨枪，不快也光。对别人来说就是一句挖苦的话，但是安宁却能把这种学问发挥到极致。前世的考试，他就是这么应付过来的，当然娴熟无比了。

    在宋应辰眼里，这个安兆铭，甚至连妖孽都不能算！

    因为世间的妖孽，却没有他安兆铭那样的本事。接触的时间长了，安兆铭的神秘面纱慢慢剥落，有时候，宋应辰也会有“不过如此”的念头闪一闪。

    但是继续接触下去，等他把安兆铭的各种学问渐渐熟悉，特别是“知行合一”时，这个安兆铭的学识，却是超越了这天地间的限制。

    安兆铭一直说要“知行合一”？这果然就是个好注脚啊！

    “以兆铭的才情气度，文章策论，格物致知之术，这天下间，怕是没有可以匹敌的人物。可惜你却在《四书五经》上知之了了，对于文章炼字、典故出处、避讳限韵也是一窍不通。

    可惜子啊，朝廷殿试上，兆铭或者可以一鸣惊人。但也就这样了，别的且不说，单就是避讳限韵上就能刷你下来。

    甚至殿试之前，还有会试。会试考的，更多就是四书五

『加入书签，方便阅读』