啊？

    把帝国的所有权和治理权彻底分开。帝王不再作为运动员上场，而是作为裁判仲裁是非，从道义的高度引导文华的发展，维护国体的一统，才是最重要的事情。

    国之大事，在祭在戎。大宋四权分离的朝政体系曾经做的很好。那个什么都不会，只会做皇帝的宋仁宗几乎把大宋王朝推向后世的现代文明中。

    可惜他没有儿子，而且中间又出了个王安石。

    继承仁宗皇帝大统的神宗皇帝，一心想要证明自己继统的合法性，刷出自己的存在感。所以，王安石就出现了。

    无论主张对错，王安石变法的本身就失于剧烈，流于表面。但比他推动变法的那些失误更严重的事情，却是变法背后的麻烦：他挑逗了皇权的野望。

    已经学会收敛的皇权，在他的变法召唤下渐渐独断专行。皇权的威严突破了官僚体制的束缚，从此一发不可收拾。

    从神宗到哲宗再到徽宗，大宋四权分离的朝政体系被严重削弱了。

    因为强推变法，王安石开始严厉打击与他政见不一的所有官员，把他们贴上“奸邪之辈”的标签一一打倒，而且还是往死里整！

    始作俑者，其无后乎？自此开启了大宋的党争之祸，变法与守旧的官员，各持己见。纷纷指责对方是奸邪小人，四权分立的官僚体系被彻底撕裂了。

    王安石的变法，也不可避免地渐渐流于表层之争。两党互相残杀，政策朝令夕改，结果就是底层官吏和民间百姓不知所从，纷纷倦怠不满。

    帝国的高层管理者开始与帝国的基层百姓割裂，渐行渐远。所以，王安石这样的变法，其实得不偿失，更加失于目光短浅。

    一个百年的帝国，人口上亿，财税上亿，若说它一切都没有问题，那就是在扯蛋！王安石看到了问题，他很勇敢，想要去改变。

    可是王安石并没有看清隐藏在问题背后的逻辑，所以他忽视了那些更重要的问题。

    司马光熟读历史，自然看到王安石变法带来的危险。所以一旦得势，他就立刻尽废新法，他要恢复祖宗制度，把渐渐嚣张的皇权重新束缚。

    但他却忽视了历史的演化，并非来自祖宗制度，而是源于人心的叵测。

    这个世道，是回不去的！历史其实一直都在都改变，一直都在变法，从来就没停止过。只要这世间还有人心叵测，这个世道就不可能真的故步自封。

    司马光只是不知道历史的发展方向，所以才身不由己地怼着王安石的变法节奏翩翩起舞。大宋，终于葬送在这两个时代巨子一手引领的党争之祸中。

    至于说赵佶如何如何不似明君？那都在扯淡。赵佶的确不似明君，但他也没有太大的作恶。最关键的是，仁宗时期的大宋制度，其实可以不在乎赵佶是否明君的。

    但是现在的制度就不行，皇权高高在上，赵佶又要当运动员又要当裁判。于是，赵佶的轻浮，赵佶的好大喜功，赵佶的人浮于事，就能轻易葬送大宋的江山社稷。

    安宁如果不能改良，那就要推翻了他们重来，只是那样实在累人。所以安宁首先想要的还是修补，哪怕他是在筑草为城，终究也比什么都不做要好一些。

    或者咱们还可以先做个样板工程？先在自己的地盘上试验好，别人爱跟不跟的，随他。

    安宁的想法就是，借用仁宗时期四权分离的朝政体系，持续压榨官僚系统的动力。咱们可以用科举制度选贤治国，但是也要引入民间推选的议会监督他们。

    只要赋予这些议会真正的选举、罢免权力，这个制度还是可行的。至于怎么监督、管理这些民间选举产生的议员，那啥，不是还有邸报、驿站系统可以做文章吗？

    但是这一切，距离他还太遥远。安宁眼下能够影响的，

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