萧灵儿,曹小梅想把她带回家养着,凌天扬却有些犹豫:“这个,小梅你可要想好了,这是养孩子啊。”
我们不是圣人,更不是活菩萨,做不到慈悲为怀。我们只是普通人,有着自己的七情六欲。我们可以同情,可以帮助,但是无法做到母爱泛滥。
曹小梅有自己的孩子,赵嫕有自己的儿子。普天之下像是萧灵儿这样的孩子多了去了,若都被领到石府去领养,单单是东京城,就能把石府给挤破了门。
曹小梅不是没有挣扎过,可她看到林娘子这个泼妇,再看看这衣衫褴褛瘦骨如柴的萧灵儿,作为母亲的她怎么能忍得住:“我就要把她带回家,你们不养她我来养着。而且,我相信小凡哥哥和嫕姐姐会同意的。”
“小梅啊,这是人家的孩子。”凌天扬提醒着她:“别人家的孩子总归是别人家的,你有蓁蓁就行了。再说,你实在想帮她,就把她送到慈幼局吧。”
国学大师陈寅恪:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”
如果没有夏辽金的铁骑,如果没有武力羸弱的军事,大宋朝在三百多年国祚中,定然会熠熠生辉傲视世界。无论是经济、文化、民俗、科技、医疗,都是同时代其他国家无法比拟的。
在其他国家尚且在茹毛饮血中,大宋朝已经走向了文明。比如说这个慈幼局,就是宋代官方福利机构,专门用来收养那些无家可归的孩童。
除了慈幼局、还有一些比如慈幼庄、及幼局、居养院、实济院、养济院、施药局、惠民局、安乐庐、安济坊、漏泽园,等等,都是宋朝创立的公共救济机构,或者说,是宋朝的国家福利机构。
比如建康府的及幼局,为收养的弃婴雇佣奶妈,每名奶妈每月支付报酬6贯钱,5斗大米;居民如果愿意领养一名弃婴,及幼局将给予抱养钱4贯钱,大米5斗;然后每月资助钱2贯、米3斗,直至孩子七岁为止。
居养院、实济院、养济院则是福利养老院,主要收养孤寡、贫困老人,如建康府的实济院,收养了100名“无告之民”,每人每月发放基本生活补贴:6斗米、15贯盐菜钱、5贯柴钱。
施药局、惠民局属于官营大药店,通常以低于市场价的价钱出售药品,或免费向贫病之人施药,如建康府的惠民药局,“四铺发药,应济军民,收本钱不取息”。
安乐庐与安济坊均为福利医院,前者收治“行旅在途”、不幸得病的客人,后者收治本地的“疾病之无归者”。
漏泽园则是福利公墓,主要收葬生前孤苦无依的逝者。临安府的每一处漏泽园,均置有图籍,登记所收葬之人的档案资料;设有祭奠之所,“听亲属祭飨”;聘请僧人二名管理漏泽园,每月给钱五贯,米一石,每收葬满二百人,则申朝廷请赐紫衣。《宋史》卷一百七十八有载:“若丐者育之于居养院;其病也,疗之于安济坊;其死也,葬之于漏泽园,遂以为常”。
尤其是赵祯一朝,对这方面都比较重视。嘉佑二年,韩宗彦以京东提刑官的身份给赵祯上表奏折,内容说到,若百姓家中有人怀孕,而且,不能养活自己孩子的,政府应该给予他们最基础的物资以保障基本生活。
生老病死无依无靠的人,都会受到官府特别照顾,这在历经数千年的封建时代几乎是不可能的事,大宋朝真真切切的在实行了。
但凡研究过历史的史学家,如果你问他最想穿越的是哪个朝代,我相信大多数人都会选择宋朝。如果你有能力改变这个军事羸弱的时代,你加倍想来大宋。石小凡做到了,所以他活的很嚣张很逍遥。
纵观中国古代,在民富、民乐方面,没有一个朝代可以和宋代相比。真宗朝宰相王旦就指出:“京城资产百万者至多,十万而上,比比皆是”
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