那丝绢上所绘画的风水堪舆图，其上的山川河流，走势不可谓不复杂，完全就是纵横交错。

    几乎每一条山川、每一条河流，都可以看作是一条小型的龙脉，只是其中一些，空有龙脉之形式，却无龙脉的神韵，算不得什么风水宝地。

    整个风水堪舆图的起始点，也就是那条主山脉，则是完全可以看做是一条，横卧于南北方的巨龙，而且还是一条具有仰头腾飞之势的巨龙。

    如果这一点来推断的话，除去那条主山脉之外，这副风水堪舆图上，其余的山川河流，都可以看作是由那条主山脉分化出来的子子孙孙。

    再加上，看风水素来都有望祖、寻祖山的说法，这所谓的望祖、寻祖山，其实就是得看这条龙脉，是否面朝祖山昆仑山。

    至于为何有望祖、寻祖山这一说法呢，其实解释起来啊，和古时候人们百善孝为先的观念有很大的关系。

    古时候特别崇尚孝道，特别是汉朝。

    所以古时候很大一部分时间段内，古人们都认为，这人啊，要是连孝心都没有，那他就是猪狗不如、是十恶不赦之人，死后到了阴曹地府，都是要被三司会审、要被打入地狱里受苦的。

    而在古人的孝道观念里，除了现在依旧广为人知的不孝有三无后为大之外，还特别讲究一个认祖归宗。

    昆仑山作为天下群山的祖山，有道是万山皆归于昆仑，在这两种理念相结合之下，若是一条山脉没有面朝祖山昆仑的趋势，那这条山脉岂不是也成了‘不孝子’，既然是不孝子，又岂能算得上是风水宝地呢？

    其实，不管是风水之术，亦或是我们在凤凰镇接触到的苗疆巫蛊之术，它们都是源自于生活、可以说是取之于民用之于民，所以这些东西，对外人来说，可能十分的玄奥莫测，可其实只要你细细去揣摩，就不难发现，它很多东西，其实都和我们日常生活当中的一些习惯、理念有莫大的联系。

    就好比，家中长辈去世，要请风水先生为其选一处风水宝地下葬，其实这个举动啊，包括守孝、风光大葬等等，首先最早是源自孝道，可以说是儿孙们为已故长者惊最后一次孝道，往后在逐渐被寄托上了先人能庇佑子孙、福荫后代的意愿。

    理清楚这些头绪之后，我在细细一琢磨钱鼠爷说的那一番话，继而再次仔细去研究那副风水堪舆图。

    别说，这一次还真就让我看出来了一些门道。

    首先，这副风水堪舆图上，那条主山脉，源自青藏高原的方向，绝对是面朝祖山昆仑山的，剩下的那些小山、小河，则是面朝那条主山脉，算起来也可以说成是面朝祖山昆仑山。

    这好比是一个大家庭，三代同堂。

    这样的分布，让我一下子就想起来当初跟我老爹学习风水之术的时候，我老爹提过的一种十分罕见的风水宝地。

    那种风水宝地名叫臧塬，也有称这臧塬局为地穴龙巢的。

    何为臧塬之局呢？也许臧塬二字，不懂风水的人很难理解其中的意思，即便是我也有些摸不清这两个字代表的意思。

    可如果你如果只是单纯理解地穴龙巢的话，就很好理解。

    所谓的地穴龙巢，简单来说，就是群龙之所，也就是一群龙脉的家。

    可是要形成这地穴龙巢的格局，要求十分的严格。

    首先，在哪一区域之内，必须有一条具备仰头腾飞之势的主龙脉，然后再由这主龙脉，分化出许多的小型龙脉，且这些龙脉，不仅要具备望祖之势，最终其走向还得汇集朝一个方位。

    我国境内多少大山大河，龙脉数不胜数，可是要在一个区域内，同时出现数量如此众多的龙脉，怕也只有那些省内多山多河，且靠近祖山昆仑的省份了。

    而云南自古多山，又是数

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