。

    张瑾可不像奥利凡德一样可以观察小巫师挑选魔杖的过程，而且其他巫师也不可能将魔杖交给自己，尤其自己好像也不怎么讨人喜欢。

    所以这些日子以来张瑾能感受的只有自己的魔杖，而且在对自己的魔杖的感知中，似乎那些波动还在慢慢的改变，跟原来的已经有些不一样了。

    原本的波动奥利凡德说是矛盾、挣扎，那现在是什么？没有对比怎么知道！

    想到这里张瑾突然觉得奥利凡德的感知方法是不是有什么问题？

    这种需要对比，需要有一个标准对象的感知方法是怎么确定那个标准的呢？

    虽然奥利凡德说的是靠经验摸索、积累出来的，可是那些魔杖能作为标准收藏又怎么解释呢？

    难道只是因为波动更强烈么？

    这让张瑾想到了其它的东西。

    比如说哪怕是在不知道这种波动的含义之前，很多巫师在接触到一些物品时也会本能的觉察到不对劲。

    最典型的就是任何一个巫师看到阿瓦达索命咒的时候都能感受到那种死亡临身的阴森和恐怖，这是一种明显的死亡的感觉。

    这可不是有标准参考才得到的，这是每个巫师最直观的感受。

    再结合阿瓦达索命咒在释放时必须带有强烈的杀死对方的决心，也就是强烈的杀死对方的意志，这是不是说只有意志强烈到一定程度也是能被感觉到呢。

    而且还可以自然而然的明白意志中的含义。

    就好像神话中的人物总有些能与万物沟通的，那些神明更是生而知之，或是无所不知等等。

    这些应该都是意志间交流的结果。

    张瑾可不信那些神明、传说中的人物还会去学习体会波动，对比波动的含义之类的，他们一定是能直接感知到意志传达的含义。

    所以说奥利凡德的方法只是在没有达到那个程度时找到的一个捷径，而且还是一个很有局限的捷径。

    这可以说又是一个坑了吧，一个奥利凡德自己也不知道的坑，捷径总归是会限制人们找到正确的道路的。

    难道是因此邓布利多才没有学习奥利凡德的魔杖制作么？

    倒是这个方法对张瑾来说也不全是坏事，至少能够让人提前感知到意志，能够对意志的波动更加敏感。

    更重要的是，这个方法让张瑾在体内的灵魂中感知到了其他的意志了呀！

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