上辈子有人跟嬴子婴说过这么一句话，人活一世就活四个字，酒色财气。</p>

    那一世的嬴子婴是不赞同那人的说法的。他认为人活着在乎的东西很多，想要握住的也很多，单单用四个字形容，太肤浅了一些。</p>

    这一世嬴子婴好像明白了一些，又好像不太明白。站在秦国帝王的角度上，酒为礼，无酒不成礼。什么礼仪宴会上都少不了酒。色为繁衍之道，作为帝王，相比起好色，他更害怕人人不好色。颁布单身税，也是希望能够快速繁衍人口。</p>

    财是一种手段。钱财本无价值，但是作为中间交换物，他就有了价值。民为财而发奋，才能更好的建设国家，让国家快速富强。气有很多种解释，把酒色财看成不好的东西，那气自然是生气。</p>

    而如果酒色财是好的东西，那气就变成了气运，气概等等这些。而嬴子婴更偏向于把气认为是气运。</p>

    如果这么看的话，酒色财气确实能够勉强将人的追求囊括其中。</p>

    既然人活着是为了酒色财气，那嬴子婴就要给人家这些东西。</p>

    正逢乱世，嬴子婴能够立于天地之间，靠的就是手里边有兵。但是现在，他觉得好像有些问题，问题就在于两个字“戍边”。</p>

    戍边有两种，一种叫更戍，一种叫屯戍。更戍就是边关轮换着防守，一般为一年期。但是更戍中也有被罚来劳改的，所以时间就更长了。而且更戍是要自个儿带粮食的。肯定不是让自个儿背过来，背一袋子都不够一路上吃的。而是一个人在这儿吃了多少，后边都给你算家里边的税负里边了。</p>

    而屯戍就比较好了，种着官家的地，官家给饭吃，说不定还能减免税负和弄到粮食。</p>

    在这里边，貌似除了被罚过来所谓谪戍的人不算军功之外，其他的也差不了多少。</p>

    这就是问题所在。</p>

    一说就是丘八，臭当兵的，咋，没这些当兵的匈奴的刀砍你头上都没人带管你的。</p>

    嬴子婴一直在考虑的一个问题就是军人职业化，就是要有所谓的常备军。单身税和粮食增产必然会出现人口的爆炸式增长，到时候人多了再弄这个就显得有点儿晚了，什么东西都要走到前头。</p>

    基于这种情况，下朝之后，嬴子婴单独把自己的那些心腹都留了下来，商量该怎么进行这个章程。</p>

    “陛下，这个主意好啊！只要当兵的有地位了，那可是妥妥的拼命啊！”李存孝兴奋的说道。</p>

    其实这就和商鞅变法中的二十层爵位制度是差不多的。区别就在于，嬴子婴设想的是，一旦通过考核加入到军队当中，那就有了军籍。军籍一定是有好处的，后世的一些优惠条件可以借鉴，比如地方包分配工作，复原可以直接成为对应职位的地方官员，在办理一些公共业务的时候有优先权等等。</p>

    “陛下，既然如此的话，为何不把社会上各个身份的人都编成不同的户籍，这样的话一来好管理，二来能够更好的区分。再增发的时候也可以有针对性的去处理。”郭嘉说道。&

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