第二百九十八章：民心即天       “各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。    人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心思。    而天命，也是天下万民的之受命。    来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。    我所言天命既然那是万民之受命，那也就是皇上失掉了天下万民之受命，这才是失掉了天命。    自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所取得的天命，我乃是以为民意之受命，即为天命，而帝王取得了天命，那自然是取得了民意。”    “而我大唐自起兵以来，无不适顺风逆水，并且百姓反对？    所以这个何尝不是证明了我大唐取得了民意，并且天下万民也都选择受命于我大唐李氏？    所以我没有支持皇上乃是取得天命，而我是以为天命是人心，额众矢之的也就代表了天命。    天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？    难道，你要证明我大唐是不得民意的吗？”    来济神色乌黑，他用诡辩术，可是李元霸连消带打，也都异样用了一个诡辩术来反驳。    单方其实都是在狡辩，不过要看谁的狡辩更凶猛了。    来济应用所谓的皇权来绑架了本人的言论，可是李元霸却釜底抽薪。    来济虽然说君王取得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个“天”究竟是什么东西。    李元霸不傻，他不会直接去否认君王的“天命”实际。    可是他却偷换了概念，直接从“天”为何物这样说起，这样只需证明了“天”是什么东西，那这样来济所言的“天命”实际不但不是在反驳李元霸，反而变成了李元霸的加分项，这样他的争辩也都会分崩离析。    果真，李元霸所言“天”存在于天下万民心中，然后应用所谓的“得民心者得天下”的实际辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。    李元霸应用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。    经过天在心中的实际证明了天是在人心当中，而天命也就是失掉了人民的受命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。    这样由此证明了李唐其实是取得了民意的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。    其实李元霸说说了这么多，这些其实全是狡辩而已。    听起来事关重大，可是细心一琢磨什么用途都没有，全都是一群渣滓。    可是来济却头痛无比，他基本不可以反驳，这个他不敢反驳。    他应用绑架皇权来想要逼迫李元霸不敢反驳，可是如今李元霸也是在绑架皇权。    不过，李元霸的手腕比他更拙劣，李元霸把皇权和民意天命三位一体的绑架在了一同。    假如来济否认了李元霸的论点，那也就是在阐明“李唐”是“不得民意”的政府，李家是不得民意的皇帝。    这样可以这么说吗？    虽然历朝历代皇帝都吹嘘本人得天命，可是却相对不敢供认本人是不得民意的政府和皇族。    哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过地下供认不得民意的。    这种事情不可以地下说，假如来济敢直接说李唐是不得民意的，李渊相对会砍了他。    所以这个来济想要经过绑架皇权来逼迫李元霸就范，后果反而被李元霸用更初级的狡辩办法来反绑架了，来济真的想哭了。    本人方才的论点，反而被李元霸给应用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了李元霸借用的方法了。    难道，要来济自打嘴巴？    可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。    饭菜还可以吐出来，可是话却相对收不回了。    所以，来济根本无法反驳，假如他否认了本人的话，那也就是在否认李唐得天命。   

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