不过李元霸晓得这个心学其实是有一个坑的，李元霸提出的这个心学，他所倡导的是;心，而非;天和;理。在李元霸这里天理其实是树立在人心的根底之上的，而真正领会人心其实也就是领会天理。可是李元霸却提出了这个人心并不是一层不变的，人心其实是随着时代的改动而改动的，不能用现代的品德来权衡这个时代的品德，这个也就是;心的变化。

    而李元霸提出了这个;心学，其实在李元霸眼外面有助于当前政治思想和经济的革新，由于他提出的一切都是树立在;心下面，而这个;心是天下万民的;心，天理也就是天下万民心里的所思所想所需，这样为政者必需要顺应百姓的所思所想所需，这样才是顺应;天理。而李元霸以为这个;心并不是一层不变，而是随着时代改动了。这样等于是给当前的政治变革经济变革和社会变革铺平了路途，而不至于和过来那种以为;天理一层不变，任何人都必需要顺应;天理。

    在李元霸的;心学外面，只需人心变了，那天理自然会随着改动。这样等于是李元霸在夺取所谓的天理，把天理变成了人心，把所谓一层不变高高在上的天理，变成了低于人类的品德思想。原本应该是;人顺天，可是如今变成了;天然天，这样的关系等于是颠倒了过来的关系。这样的关系无异于是在颠倒了父子的关系，原本是天生人，如今反过来变成天是人心所造，反而是天要顺应人心，而顺应天理也就是顺应人心。

    现代的改革家在变革国度的经济社会政治体制的时分，最大的阻力也就是被人用;天命作为鞭挞。古代人思想有太多的局限性，比起先人思想局景象太大了，面对天命思想他们无法跳出来这个天命思想。所以面对这些既得利益者，甚至面对他们的皇帝也都无法异样用天命拉反驳。尤其是君主自称是上天授予，一旦对方祭出了天命实际，那这样任何改革家也都不敢反驳，由于一旦反驳了那也就是在反驳皇帝，反驳皇帝的权利，那个时分皇帝一定不会允许他变革了。

    在这种家天下时代，君主任何变革其实都是为了维护本人的家族的统治，并非是真正为了百姓好。所以一旦变革会影响到了他的权利，那这样他们会中缀变革。而李元霸以为假如本人这个天理等于人心的实际失掉了推行，那这样关于将来一定有无比严重的益处的。

    一旦天命等于了人心，那这样当前变革到时候可以堂而皇之的以百姓民意所需求作为理由，然后应用人心也就是等同于天里作为理由反驳。而形成了天理等于人心，那这样等于是可以持续进一步的开展，这样依照李元霸揣测说不定可以逐渐退化成为所谓的民权和民主。当然，这个是属于中国特征的民主和民权。由于一旦天理等于人心，那意味着每一个人都有代表天理的资历。一旦所有人都加起来万民一同决议;投票，这样百姓有资历代表了;天命，而皇帝不是自称天命吗？一旦一切百姓众矢之的代表了;天命，那这样皇帝等于是另一种方式的君权民授。

    李元霸这个是在篡权，夺取的还不是普通的政权，而是在夺取苍天的权利。等于是把虚无缥缈的天变成了人心，而天下万民加在一起也就是天理和天命。这样当前假如君王不能为处置好政务，这样百姓也都可以;天命作为理由重新叛变，然后重新选择出一个契合万民利益，这样让他取得这个人心所铸就的;天命。这样其实是另一种方式的;选举，可以为当前的选举制铺设一条思想实际上的路途，是中国特征的思想实际。

    当然，目前唐朝初期的那些学者并不知道这李元霸的;心学有这么一个大坑在外面。先人的思想古人很那了解，可是先人关于古人虽然也都难以了解，可是先人关于古人的理解，却永远比古人更理解先人。古代人无法预知将来数百年甚至上千年世界，可是李元霸这个穿越者却可以轻而易举的在本人的这个;心学外

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