乾隆接着道：“昔日孔子到卫国，冉有驾车，问夫子曰：既庶矣，又何加焉？子曰：富之，教之。意思就是国家人口众多了，要让百姓日子过得好起来，再教会他们诗书礼仪。”

    “管仲也说过，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

    “孔夫子和管仲的话说得对不对？朕要说，很对！但那是以前。”

    “自古以来，民以食为天。老百姓岁岁年年只是面朝黄土背朝天，在地里刨食。一手种田的技艺，祖传父、父传子。不拘好坏，但有一口饱饭吃，就心向教化，安居乐业。”

    “而到了如今，两千多年过去了，时移世易，这世界早已经大不相同了！学术、技艺都不可同日而语了。”

    “你们都见过不少西洋货了，远的不说，朕问你们，就是这个东西，”他掏出怀表略扬了一下：“是父子、爷孙口口相传能造出来的吗？更不要说各种机器了！”

    “若是百姓只知道守着土地刨食，读书人只会凭着八股制艺去考取功名，再过些年，慢说想过上好日子，只怕连穷日子都过不安生了！”

    “正因为如此，国家才大力兴办新学，让士子们不要都钻到四书五经里，还要有人学技艺，学习和研究实用的学问。”

    “何为实用的学问？《九章算术》、《水经注》、《齐民要术》，还有前明的《天工开物》、《农政全书》、《本草纲目》这些都是。”

    “过了这许多年，现今这样的学问就更多更新了，涉及天文、地理、算学、农矿、工程、商学、兵学、医学等等不一而足，哪一样都是经世致用的学问，对国家百姓都至关重要。”

    “就说以上说的这些书，成书晚的也有上百年了，早的有上千年了，却一直坐着冷板凳，没有士子愿意去读它们，为何？”

    “就为沿袭了一千多年的科举制度，万般皆下品，唯有读书高。只有死读四书五经，苦练八股制艺才是读书人的唯一出路。”

    “现在朕要说，这条路现今已经成了死路，再也走不通了。不是说四书五经不用去学了，而是说仅学这些已经远远不够了。”

    “《管子》书曰：士农工商四民者，国之石民也。意思原本是士农工商四民无分轻重，都是国家的柱石之民，是国家的根本所在。”

    “可到了后来，竟成了区分贵贱尊卑的依据，真真是荒唐可笑！今日朕就要在这里为此言正名，以前国家是以农为本，今后，农工商皆为国家根本，无分贵贱！”

    “自今日起，废除朝廷一切捐纳，著为永例！如此做，不是朝廷言而无信，朝令夕改，而是要明明白白告诉世人，若是学问好，能为国家百姓实心做事，就可以学而优则仕。”

    “若是学问不好，也不必费心钻营，种地的把地种好，做工的把工做好，行商的把商行好，就如同有了功名一样，国家一样爱重你，不会让官吏随意折辱你！”

    “王阳明说过，破山中贼易，破心中贼难，积习难改就会致使积弊丛生。”

    “朕要在这里晓谕诸臣工，若还顾惜这顶戴袍褂，就要切切体念朕锐意变革之决心，勿要再重名节而轻实务，狐疑观望，甚或阳奉阴违。”

    “转过年，朝廷还有一批新政要颁布下来，都察院十三道都察御史尽数裁撤，向各省委派人员，成立都察司。”

    “各省都察司人员比以前多出十倍不止，与省里不相统属，只要是省内事务，无论军政、民政，无论盐务、漕运，也无论宗人府、内务府，满员还是汉臣，均在都察之列！”

    “望诸臣工实心任事，好自为之，朕说到这里，谁还有话说？”

    站在前面的讷亲灵机一动，拱手道：“启禀皇上，奴才有个想头，可否将皇上刚才的训诲整理出来，就取名为《御驾南巡圣训》，

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