从这天开始，窦云就尝试着用针灸给他治疗，然后配合服用中药和理疗。

    三管齐下，希望最终能起到一定效果，不说把他治疗好，最起码也要起到延缓作用吧。

    就在此时，远在巴蜀之地的来艳，风尘扑扑的赶了回来，只在京城见了刘华一面，随即便赶往河南尹面圣。

    他是来向刘志复命的，数年前，他陪同刘志出发去扬州，开启了在全国各地进行调查研究的任务。

    最终有一年半的时间集中在巴蜀地区，那里民族众多，同样的也矛盾激烈。

    多年来，已经成为西南地区的最大隐患，影响着整个区域的安定繁荣。

    他将这次调研的结果，洋洋洒洒写了一封奏章，呈给皇帝。

    作为一个皇帝，刘志对他兢兢业业的工作态度十分满意，但作为一个老岳父，来艳与女儿结婚几年，有一半多的时间都两地分居。

    甚至在女儿生产的时候，也不在身边，而且去年女儿深陷困境之时，他更是远在千里之外。

    不过二人的感情还是很好，来艳也并没有在外面胡来，他虽然长得仪表堂堂，却从不沾花惹草。

    最重要的是刘华本人并不计较，这么一来，他这个当岳父的自然也不好横加干涉了。

    来艳呈上来的报告，总结起来就一个中心思想，那就是这些名族之所以无法相融，完全就是因为信仰的缘故。

    羌族部落众多，主要分为东羌和西羌，东羌大部分与汉人杂居在一起，相互间的文化都有交融。

    他们也更容易接受汉族文化，在刘志实行民族融合政策之后，十几年来已经慢慢的稳定下来。

    而西羌则不同，他们都是独立居住，保持着最原始的宗教信仰。

    羌族普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。

    各部落的神灵均以白石（白色石英石）为象征，被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。

    一般在碉房屋顶四角供有五块白石，分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

    其中，天神地位最高，能主宰万物，祸福人畜。

    堂屋的神龛供有家神（泛称角角神），包括祖先神、女神（保佑妇女之神）、男神(保佑男子之神)；

    牲畜神（保佑六畜兴旺）、财神（招财进宝）、仓神（守管家庭粮食和财物）、门神（挡住三灾六难）。

    神龛下火塘上的三足架，其中一足上系一小铁环，即代表火神。

    此外，从事特殊行业的家庭，还供奉各自的祖师神。如猴头神、药神、石匠神、鲁班、太上老君等等，非常驳杂。

    一些地方的羌族受汉族影响，还供有灶神、土地神、送子神、川主、玉皇大帝等。

    羌族的祭师，羌语称“释比”或“许”，既是从事宗教活动的神职人员，又是农业生产者，可以娶妻生子，在羌族社会中占有崇高的地位。

    所诵经文全靠师徒、父子之间的口传心授而代代相传。

    羌族人相信他能通达神灵，产生神秘的、不可思议的力量。

    他要主持：祭山、供奉、还愿、看病、驱魔逐邪、消灾避难、招魂、占卜、修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等仪式。

    作预卜占卦（分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等）、驱鬼除邪（送茅人）、踩红锅、踩犁铧、开红山、划水碗等巫术。

    使用的法器有羊皮鼓、猴头帽、神杖、铜锣、令牌等。

    作法前，释比要净身，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖，以示对神的虔诚和敬意。

    诵经涉及内容丰富，包罗万象。主要分三类：神事经，主要在请神、敬神或还愿时用；

    人事经，在婚丧作法时诵唱；鬼

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