开元寺有什么禁忌吗？

    写开元寺就要输？

    不可思议写在陈成和七少的脸上，众人都盯着气喘吁吁的通讯之人。

    “诗榜的人说了，”七律派的师弟平顺着气息，指着陈成诗作的尾联道：“问题出在最后一联。”

    众人看去，乃是“耽幽衲子应间坐，未罢楞伽响磬声”。

    这能有什么毛病？

    难道是说“响磬声”破坏了前面的“耽幽”意境吗？ァ78中文ヤ~8~1~.7~8z~w.<首发、域名、请记住

    这点陈成是有说法的。

    因为这句同样借鉴自常建题破山寺后禅院尾联的“以声衬静”的妙笔。

    原诗尾联“万籁此俱寂，但余钟磬音”

    这也是后人常常质疑的地方，颈联中明明写了小鸟到处飞的动景，到了尾联也有“钟磬音”，却说此时此刻万物俱沉默寂静，难道不是自相矛盾吗？

    其实不矛盾，“以声衬静”的用法前人早已有之，王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是最好的例子，一点点声音反而能映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。

    而且佛门的钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的“世外之音”，是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，是回荡在人们心灵深处的之音！

    悠扬而宏亮，深邃而超脱！

    山寺里本没有钟磬音，可有了佛法，你就能脑补出钟磬音！

    陈成这么写，同样是要表达一种余音袅袅，佛音纯净的意境。

    这一点点门道，参加过高考的同学们在“古诗文鉴赏”环节可谓是背得滚瓜烂熟，故而陈成也懒得跟“吉祥三宝”他们阐明。也是担心自己这么一说，李吉吉他们也推脱李大吉的“香客烧香”也有“鸟鸣山更幽”的奇妙境界。

    难道常登科选拔来的这批小编，连简单的“以声衬静”都不知道吗？

    “不不不，不是这个。”报信的人表示对方并没有质问陈成的“以声衬静”，毕竟这个跟“开元寺”“西庆林寺”没啥关联。

    对方质疑的原因是：

    开元寺僧众多读阿含经、楞严经，少读或者不读楞伽经！

    故而陈成的诗犯了事实性错误，诗中描绘的场景并不存在！

    理应判其负！

    陈成听得目瞪口呆：

    还能这样？

    那边李吉吉等人听了却是恍然大悟之后喜笑颜开：姓陈的小子总是从别人的诗里挑毛病，没想到这回别人也从他这里挑毛病了！

    真是作茧自缚！自己挖坑自己跳啊！

    “我不服！”陈成大叫道！

    他对诗榜如此草率、武断的观点表示质疑！

    的确，他这诗里“未罢楞伽响磬声”只是随笔写的，那日并没有在开元寺真见到有僧人在诵读“楞伽经”。

    可之所以“楞伽”，而不是其他什么经，陈成也是有自己的依据的。

    的确，佛教典籍浩如烟海，各个宗派在此时也是有非常多的分支，大大小小，不像后世“禅宗”一枝独秀。

    什么禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、唯识宗……各有其最重要的经典。心经、金刚经、无量寿经、圆觉经、梵网经、坛经、楞严经、解深密经、维摩诘经、楞伽经、金光明经、法华经、四十二章经，是为“佛教十三经”。

    当然十三经并不是都会纳入主要学习经典，可楞伽经在这里面的确属于很常见的，是一部性相圆融、各宗共尊的圣典，还被两个宗派选为修行所依经典！性宗相宗的根本经典中，都列于首要之位。

    你看岑参偃师东与韩樽同诣景云：山阴老僧解楞伽，颍阳

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