“我说老张你也太不厚道了吧，谁不知道你们重工业部是只下金蛋的鸡，这改成自负盈亏你们重工业部可就富得流油了，还要和我们这些吃财政饭的穷部门争这点预算！”李总旗听到张大锤张嘴就要拿走五万两，马上就怼了回去。

    “老李你还吃财政饭，这一改制，你的道路建设部都成了挣钱的部门，谁住你建设的房子敢不给你钱！至于修路咱希望营会不给你钱，修路的预算早就出来了就看你有没有人手能不能接下来了。”张大锤毫不相让，直接回怼。

    两位最有影响力的大佬都开始争抢其他人还客气什么，一时间会议里各种诉苦，各种争吵！完全不是其他时候见面的你好我好的相互谦让，看的张三目瞪口呆，没想到这些人这么快就适应了这种近现代的会议模式，看来人趋利的本性是印在骨子里的，不分古代现代，不敢言利那是因为没有给他们提供一个言利的环境。

    程朱理学的存天理、灭人欲从人性的角度来看就是反人类的，经过这样的长期教育，大多数不得不变成伪君子，一边耻于言利，一边又大肆捞钱！看似矛盾其实这是必然，既然不能公开言利，又不能放弃富贵生活，只能是说一套做一套，这就是典型的嘴上说不要身体却很诚实！太史公言：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！连两千年前的古人尚且看的如此明白，到现在反而看不明白吗？

    其实则不然，都是揣着明白装糊涂，耻于言利是政治正确，既然是政治正确那就只能都高喊，至于下面怎么操作，就是心照不宣了，当最精英的阶层都对这种行为达成共识，于是乎就是争先恐后地挖国家的墙角，精英越富，国家就越穷，对国家的伤害就越大！

    这个问题不在于个人如何去选择，而在于顶层设计就已经出现问题，与民争利就是一个伪命题，不与民争利国家吃什么喝什么，官员的俸禄如何发放，军队的军饷如何保证，所以与民争利就成了政治斗争的一把刀，无论你想改革什么都能给你套上一个与民争利，天下之人都是民，就看你特指哪一个了。

    一众主事开始你争我抢，六十万两银子看起来很多，分到每个部门也就五六万两，你拿的多我必然拿的少，这个时候没有人是谦谦君子，一个个如斗牛般互相拼命找对方的短处，说来说去你家纯吃财政饭的部门反倒占了优势，比如教育部门，三法司等！这些部门没有自己的收入，只能依靠财政拨款，而且还不能少，尤其是教育部门了，孩子们的事就是天大的事，这是希望营的未来，没人敢在这方面打折扣，熊秀娘申请的十万两预算全票通过，三法司由于还没有建立起来，所以每家分得五万两用做启动资金，这就出去了一少半的预算，剩下的部门就开始谁也不服谁了，在一众主事争抢预算的时候，主管农业的杨玉昌却没有参与进来，老赵看向他问道：“老杨！你们农业部门没有预算计划吗？”

    “赵总管！不是不想争，而是不知道该怎么争，明年有多少移民会进入希望营我不确定，有多少是分配到农业口我也不知道，而且移民人口是不能以预算来衡量的，来多少移民我们都必须无条件的接受，这关系到我希望营的未来，所以根本无法计算需要多少预算，我觉得我们必须要预留一部分资金用作应急资金，以应对突发情况。以目前我农业司下属的五十二个村庄来说，明年的水利建设花不了多少钱粮，可以用新来的移民修建，每天管饭承诺其干多长时间能够分地就完全可以应对，但是新移民的开荒不能白让人干活，不然他们没有开荒的动力。所以钱粮准备还是要多备些为好！我建议以后分到成熟村落的移民不能直接给其分地，而需要给公地屯田一年，干得好给分田，干的不好明年还接着屯田，好坏以粮食产量为准，高于平均水平的分田，低于平均水平的明年接着屯田，这做不了假。只有和老移民形成差异，才能使其归心，忠于我

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