返回第一六七节 第一个被忽悠到的人才(第1/2页)  绛色大宋首页

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    钱泓宣有孙子,是钱皓桁弟弟的儿子,正妻所生。

    钱皓桁的妾生子,是庶子,取名的时候不可能象钱严琅这样名字中有玉的意思。若钱皓桁续娶一位正妻,再生个儿子,叫钱家嫡孙。那么钱严琅就是这一代的长子,若他及冠已经定了身份,他就是嫡长子,再有也叫嫡孙,但不会影响到他。

    钱严琅与钱皓桁弟弟所生的儿子身份在钱家是相同的,但他年长。

    嫡与庶有什么区别?

    与继承权无关,是钱家脸面上的代表,他的学识、他的才华、他的风骨处处代表着钱家,对于韩俟这样的性格来说,一个嫡长孙只有麻烦,没好处。

    钱严琅带着钱家子弟前往蜀地三年,原计划新年前回临安,路上耽误了一下。

    没有除夕府回家是一个遗憾。

    没有听到那夜韩绛醉酒夜论,是更大的遗憾。

    看过陆游亲手书写的韩家子论四大美人,又听闻名满天下的鹤翎姑娘在韩府待了三天,鹤翎再一次登台,他就来了。

    钱严琅再一次坐下之后,一人走到身旁坐下。

    钱严琅侧头一看:“七姑丈,你也来了?”

    七姑丈,正是十年前的探花郎,张伯源。

    张伯源回答:“原本只是请旧友吃个饭,有人提到今日鹤翎姑娘论策极为精彩,饭什么时候都可以吃,酒也一样。这等精彩不容错过,严琅哥儿你刚才去问了,是不是韩家绛哥儿的论。”

    “没回答,但应该是。”

    张伯源再问:“蜀地如何?”

    钱严琅去蜀地求学,按现在的说法就叫交换生。

    所去的书院非同小可。

    完整的说法叫苏氏蜀学,是苏东坡父子三人所创,与当下学术界轻史重经完全不同,苏氏蜀学希望借史古今治乱盛衰的探讨来为当下大宋治世找一条路。

    钱家其实也不是当下大宋的学术主流。

    钱家同样轻经论,钱家的学术重在实用性上,对农书、医书、匠书,政、律、算、天文、地理都有涉及。

    所以苏氏蜀学便与钱家选精英子弟相互交换求学,希望这些精英子弟可以学得两家之长。成为更有用,学识更高的人才。

    除此之外,还有一个学派因为汴梁陷落而暂时处于低谷。

    关学。

    关学以礼学为重,注重研究律法、天文、兵法、医学。

    其中一部分人投了洛学,但依旧有少部分坚守关学正统,但影响力却是越来越小。

    张伯源问钱严琅,蜀学如何。

    钱严琅却没有回答,指着那副图说道:“十年行十万里,我不信。”

    张伯源想劝一句,这事可信。

    钱严琅却说道:“我更愿意相信,十年行百万里,苏氏蜀学精于史学研究,我学了三年,今日却头一次听到如此理论。”

    台上,鹤翎正在讲述:真正的文明,三皇时代、五帝时代,这一切是建立在以上古论,第二次农业变革为基础的上古文明。

    什么是第一次农业变革。渔猎时代转变为使用石器为农具,开始最原始刀耕火种。

    这时,鹤翎站了起来。

    “我华夏若想崛起,必经历变革。小官人遍寻天下,希望可以建立一个专业的农科研究书院,第一次尝试已经开始。奴家代天下期待,农田可以增产增收,失败不可怕,变革必是在无数失败之下坚持到成功。”

    一位才女,用她的号称力,她的感染力,在推动着韩绛的理论。

    韩绛确实想要变革。

    他要农业二点五,因为穿越前华夏都没有达到真正意义上的农业三点零。

    当然,若有人问起来韩绛为什么这么关心农业。


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