傍晚下起来淅淅沥沥的雨，张清和捧着从文思阁取来的修行法研读。

    早课和晚课每天二选其一，长安塾还是重于培养学子的自主修行能力。

    在灵视之中，窗外不出所料，外魔张牙舞爪，偶尔树木与树木之间的伸出的触手扭打一团，血肉横飞。

    真是一出好戏。

    张清和起先居然也能看得津津有味。

    这不仅与神魂的增强有关系，也是他对于这些东西态度的转变。

    毕竟生活就像那啥，既然无法反抗的话，就只能享受了。

    至于遁法，他随意挑了一门《流云遁》。

    这门遁法的特点是飘逸灵动，难以捉摸。

    主要是比较帅。

    归元期以下的遁法不过是运用灵元进行的提纵之术，虽然能短暂滞空，但终究不是化虹御空。

    既不必沟通天地，也不必引动神明，不在他视作会带来生命危险的知识范畴内。

    况且道基的玄境遁法各有优劣，却相差不大，强不强只在道基这一个版本，帅不帅可是一辈子的人设。

    他可不想像孟天尊一样行走天下的时候被取个莽金刚的诨号。

    不过这暂且不急，修行的重头戏还在于《星宿养器小法》。

    这本功决的第一步，也是修行它的重中之重，便是将神魂寄托异宝，使之成为自身的本命物。

    换作旁人，在无人护道的情况下这是极为危险的。

    异宝虽然千奇百怪，不尽相同，但是却有一个共同的来源，便是高天之上那些位格极高的邪物，它具备高位格造物的一切特性。

    杂冗的知识、乱流的嘶吼、难以理解的状态……

    张清和表示要科学修仙，于是他把正道修士炼制灵器看作了一个降维的过程。

    所谓杀死异宝的活性，便是将四维的异宝炼作三维的灵器，以便于修士能够安全使用。

    而邪道修士也很好理解了，他们走的是一条截然不同的道路。

    为了能够直接使用高位格的异宝，他们将神魂入主异宝之中，在这个灵肉二重性显著的世界里，运用唯心的力量，在抵抗侵蚀的过程里达到一种共生的平衡，这种平衡极其脆弱，需要有极其精妙的控制力。

    这不是没有道理的。

    可以说，神魂，或者灵魂、精神，是人类独有，寄托在三维躯体里的四维力量，只有四维才能与四维相接触。

    要论证这个观点很简单，可想而知，四维空间是在三维空间的基础上加上一根时间轴，直白点说，四维空间内没有现在、过去、未来的概念，所有事情既是始也是终，状态恒定。

    换作洪荒流的网文，四维生物便被称为大罗金仙，当然，这个世界的四维生物们可没那么友好。

    而意识或者说神魂能够设想到未来的任意一种情况。

    比如某某在某日将会被斩首，或者某某在那日不会被斩首。比如某某在某日会在地上捡到二两银子，又比如某某在那日不会捡到二两银子——这是意识作为四维力量的体现，我们能在事物发展之前，就设想无限重事物的结果。

    但是我们又无法料定某某究竟会不会被斩首，或者某某不仅不会被斩首还能拿着每天捡的二两银子去勾栏听曲儿——这是我们作为三维个体的局限，我们能勘测到事物的无数种发展脉络，却只能身不由己地按一种方向前进。

    中天大界修行的第五境被称为惟一境，也就是能够略微打破这种局限，让灵与肉紧密联系。有感应天机，料敌先机，举手投足之间，谈笑杀人之能。

    当然，也使得修仙者那已经异化成为魔怪的灵性和自身的血肉彻底联系起来，开始潜移默化地改造自己。

    彻底走上

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