最重要的是。
    孙业说他与父亲刘胥每年都要前往公输冢祭拜祖师爷！
    依次可以推断，鲁班的公输冢距离此地定然不会太远，毕竟以这个时代的交通条件，去稍微远一点的地方可能来回就要耗时数月，他们父子根本就不可能做到每年都去公输冢祭拜，那日子真心就没法过了。
    除此之外，孙业的话中还有一个与之相对应的细节。
    他提到了鲁班曾做过楚王客卿的事，鲁班最后为了匠师一脉得以传承，也是当着楚王的面跳下城墙自尽。
    楚王应该待在什么地方？
    自然是楚国的古国都郢城！
    而郢城又在何处？
    自然就在这附近，这次吴良等人前来发掘的丘穆公墓，便是丘穆公后人迁来楚国时，一并迁移过来葬在了郢城附近，两者并不冲突。
    所以，这就是运气么？
    吴良觉得自己简直太欧了，不过是心血来潮跑来襄阳城见一见传说中的黄月英，竟还能遇上这样的事情，得到这样的意外收获，还有比这更刺激的事情么？
    而关于孙业讲述的关于鲁班的事迹。
    吴良也是愿意相信的，正史中其实对于鲁班的记载并不算多。
    最详细的就是鲁班为楚王建造云梯攻打宋国，当时的宋国大夫墨子听说了之后便跑来劝和，而后两人在楚王面前推演了一番战局，最终墨子令鲁班无计可施，楚王终于放弃了攻打宋国的计划。
    这段历史显然是鲁班的黑历史，墨子的丰功伟绩。
    但这并没有影响到鲁班在建筑界与工匠界的权威，他所发明的钻c刨子c铲子c曲尺c墨斗等等这些延续了几千年的实用工具，足以证明他的实力，绝非一个黑历史便能够完全掩盖过去。
    而孙业的讲述并未隐瞒这段对鲁班并不友好的历史，这也从某种程度增加了这些讲述中有关鲁班生平事迹的可信性。
    更何况。
    这些事迹涉及到了哪怕在后世都难以解决的一些热点问题：“农民工讨薪难”c“施工过程中留后手”c“业主对施工不信任”“最终妥协的还是无产阶级”
    这些问题简直太真实了，而且这样的矛盾本就是人性所致，自人类出现的那一天便已经存在，就好像阶级对利一样，乃是永远都无法根治的社会问题，不知道比鲁班因为妻子与未出生的孩子殒命便诅咒天下所有修习《公输经》的人受五弊之苦的说法合理了多少。
    不过吴良倒并未在这个时候出言打断孙业。
    那样太容易暴露自己的目的。
    通过孙业的话，他又怎会听不出来，就算孙业心有不甘，对鲁班这个祖师爷也是极为尊重，一旦让他感觉到自己对祖师爷的陵墓有所觊觎，再想要从他口中问出公输冢的具体位置来，几乎是不可能的事情。
    所以此事仍需从长计议，逐步寻找更加合适的突破口。
    “直到在黄家做工时受伤，虽然好不容易保住了性命，但却失去了两根指头。”
    孙业自顾自的继续说道，“这便应了五弊中的‘残’弊，需知那明明只是一场极为寻常的意外，不过是我在钉铁钉时不慎戳破了手指，只留下一个很不起眼的小口子，但正是那个小伤口，便令我吃不下饭睡不了觉，浑身上下无处抽搐险些丧命，就算后来活了过来，也还是截取了两根指头。”
    “你们知道这两根指头对我来说意味着什么么？我是一名匠师，少了这两个指头，我便再也不能干那些精细的伙计，修习的许多精深技艺最起码废了一半，若如此下去，这可是要断我生路的啊！”
    确定不是破伤风？
    听到这里，吴良又忍不住在心中插了下嘴。
    听孙业所描述的受伤情况，以及后续出现的一些症状，确实像极了后世医学案例中的破伤风，若真是如

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