返回第五十三章 太平守一之道(第1/2页)  大汉霸主首页

关灯 护眼     字体:

上一章 目录 下一页

    刘显将自己的注意力集中到了《太平经》当中有关于天地人道、阴阳五行、仙道神道方面的部份。

    这个,就是修炼之法。

    太平经中的修炼之法,其实就是“守一之道”。认为守一既久,可使形化为神。并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。

    另外,书中还有医道、符道。

    张角就是修炼出了太平真气之后主修符道。

    真要说,这《太平经》其实就是一本综合性的丛书,里面牵涉到了太多的内容。集合了华夏古代传说中的许多书籍的精华部份。其中有来自于《周易》的一些阴阳五行风水占卜堪舆等等的术学;还有来自于《神农经》的药草医学之术;有来自《黄帝内经》、《山海经》、《道德经》等等的学说。

    这《太平经》,给刘显的感觉,就像是综合了许多古典经籍,然后取长补短,加以再创新而得来的一本经书。

    其中的修炼之术,跟《庄子·在宥》中的守一有着异曲同工之妙。

    《庄子》中的守一之说:“我守其一,以处其和。”

    就是说守心一处,而处于身内阴阳二气的和谐之中。道家认为千千万万也是由一开始,千千万万最终也不敌于一,事无全好,也无全坏,专一而终,最后必然出乎意料。

    这本太平经,来历也极为神秘,不知道是何人所编著。就仅有神人授予于吉,于吉再传于张角。

    但是可以确定的是,太平经早就在大汉有流传。其中有一种传言,把太平经授予于吉的神人,其实就是南华仙翁。

    而南华仙翁为何称为南华仙翁呢?因为他所习的是《南华真经》,故称为南华仙翁。

    而这《南华真经》其实就是《庄子》。

    庄子战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄氏,名周,字子休。曾隐居南华山,因而亦称庄子为南华真人。其著《庄子》又名《南华真经》。

    张则怀疑,如果那个传说是真的,那么这本《太平经》肯定就和庄子有关。就算不是,也有可能参与了其中的部份编著。尤其是这修炼之道。

    无论是“守一既久,可使形化为神。”还是“我守其一,以处其和。”其实意思都差不多。

    一个是守一久了就可以使形化为神?一个是我守心一处,而处于身内阴阳二气的和谐之中?

    但是,这说是这么说,但真正要做的话,却又如何做?

    无论是守一还是守心,这应该都是专一专心的意思吧?但跟着又如何?什么是使形化神?那什么的身内阴阳二气又是什么?

    专一专心久了就行?

    张角在信中提到,说刘显假如领悟了太平经,修炼出太平真气云云。

    可刘显现在却不知道要如何去领悟。

    当然,另外还有口诀:“太平气垂到,调和阴阳者,一在和神灵……天地自有神宝,悉自有神有精光,随五行为色……”

    不仅有口诀,还有一些道家打坐图。

    但刘显无论是如何去打坐,如何去专心守一,但依然不得其法,一时都不知道要如何能够去使形化神,如何去使身内的阴阳二气和谐。

    要如何才能修炼出太平真气啊!

    不得其门而入!莫非这就是传说中的机缘问题?没有机缘者不能成仙成神?

    这个,成仙成神,刘显倒也没有去奢望,他就是想修炼出太平真气,让自己增强实力,踏入这三国武将的行列。这世上,无论古今,那些仙神也都不知道是否存在,哪怕是存在,也都是极为少数,刘显并不认为自己也可以踏入仙神之列。这一世,他就只需要拥有跟关羽、张飞这样的超级猛将的实力就已经很满足了。

    一

『加入书签,方便阅读』

上一章 目录 下一页