金属还处于固定形态时，即使是以相对不足的低温烧上几天几夜，也不会汽化多少。

    这就是亚神阶开始，一人战一城，甚至灭一国，五阶生命体甚至能毁灭一个位面的生命的原因，实力差距达到一定阶差，数量所造成的伤害也许还不够他周期时间内的自我恢复，神明们为了信仰，则宣称这是‘凡力不可伤’。

    神性是个复杂的东西，浅显的认知是神明独有的超凡特质，但灵魂二元论中进一步指出，这种超凡特质的形成并不是单向的，在神明化的过程，或者说包括巫师的道路，在向更高阶位晋升，在试图类法则化的历程中，你企图塑造神明的特质，但类法则化也同样会塑造你，走向‘非人’之路，所以神明的特性实际是拧在一起的双绞线，而将双线包裹在外面的那层介层则是神格的一部份。

    王动已经知道神格被巫师们视为承载神力与神性的盛具，这是可以用语言来表达的一种较接近的说法，灵魂二元论中作出了更详细的阐述。盛具这种物化性的解释虽然已经很接近了，但仍不够完整，具体的说，神格外显可以让近阶生命感知到的，决定着神力的总容量、单位时间内神力使用的多少，而内化还包括但不限于能容纳的神力密度、质性，所以准确的描述，灵魂二元论认为神格是承载神力与神性的程度，是一种质性与态的描述，简单的用盛具形容是物化式的便于初识者理解。

    王动对神格的内容看得尤其仔细，因为巫师平常所说的精神海，还有那诡异的七宗罪冥想法中的魂格，在某种程度上都具有神格的不少特征，同样可以视为承载力量与质性的程度。

    如果说有不同，神明的神格是为承载信力，并在其中实现信力向类法则化转变，所以神明喜欢“将身心奉献给神明的信徒”，就算是狂信徒都免不了有其他yuwang，对神明来说就是不纯净，越是信仰纯粹的信徒所提供的信力转化起来才会越容易。

    巫师则有所不同，虽然同样是承载，但其根源是来自自我修炼，即使是到了传奇以上，也是直接寻找找与自己契合的法则层面，对这种力量的掌控性上，同阶的巫师比神明更高。

    这也就可以看出为什么巫师转修冥想fahui遇到障碍，我一直修炼的能容纳水的瓶子，你突然让我去装硫酸？不是说完全办不到，但很困难。

    为了解决这种困难，巫师们想过很多办法，尤其是到了超凡王座之后的道路，容纳更多的法则是迈向更高阶生命的条件之一，但越到后面越是困难。

    这么看来，七宗罪正是想从开始解决的尝试。

    随着对灵魂二元论以及唯灵学派、所罗门学派的其他笔记阅读，王动开始尝试理解七宗罪这很特异的冥想法。这在上古时代几乎是不可能的，因为像灵魂二元论这样系统性的灵魂学著作在上古时代，不要说不会有人专门去撰写，就算有，也只会作为学派或家族的核心知识，不会广为流传，而在联盟中，虽然仍未普及，但三阶或试图向三阶发起冲刺的巫师便有资格兑换阅读了，当然能否理解是另一回事了。

    王动本来还差点资格的，他还没到面临向传奇阶位晋升的地步，但有血脉之书研究员的身份，这里他还要感谢在地球时接受过的大学教育，地球上大学的教育不光是传授知识，还会培养人系统性的学习方法，而巫师世界传承形式上还面临旧时代的极大阻力，像斯拉瓦这样的学派虽然创办学院，但巫师家族仍然保持着自己那点小心思，愿意从联盟得到更多好处，却不愿同等付出。

    随着王动对七宗罪的理解与推论，七只是一个概数，并不是限定于此，但是七宗罪能形成多个魂格，魂格越多，修炼者人格分裂的可能性越大，几乎可以视七为上限。

    神格是承载，也是输出，如果对此形成统一的描述，即神格还代表了神力、神性流动时的较

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