这个不能说破的谎言，就是皇权和华夏的矛盾。

    刘钰确信，皇权不会允许一个中国版的东印度公司，拥有军队、税收乃至在外建立政府的权力。

    国朝不是一个密不可分的整体，有不同的阶层也有不同的利益。经略南洋要大笔的投资，至于是否有利，要看屁股坐在哪。

    皇帝的这份为利益所诱惑的开拓心，总有一天会抵达一个无法接受的阈值。

    这次召见之后，刘钰孤身在京城里转了几圈，想要感受出一丝丝和数年前不一样的地方，可并没有太多，也没有什么立竿见影清晰可见的改变。

    最大的变化也就是大顺开始了正式的禁教，宣布和罗马教廷决裂。

    如果继续笃信正统天主教，传教士将被送往澳门，禁止在内地传教；或者，如同道士、和尚一样受礼政府管理，教徒可以继续信洋教，但祭祖、祭孔、跪拜皇帝等习俗一概不听教廷的所谓“圣谕”。

    曾经热闹的禁城周边的两座天主堂，也没有了原来的喧哗。对大多数根本不信教的人而言，这种变化并没有太多的不适。

    想必很长一段时间内，宗教还是在福建、广东、广西等地蔓延。

    宗教是穷人的精神麻醉，也是一些势单力薄者对抗宗族的最后依仗，日后在福建广西等这些宗族势力强大的地方，定然会蔓延成灾。

    大顺已经慢慢被割裂。

    北方的小农庶民社会；江南的儒生大夫地主；再往南的宗族和教徒对抗；不同的经济基础也会催生出不同的思想土壤，就像是原本的南儒北儒之争，只怕日后还会多出一些新的解读。

    在他的西学老师戴进贤的门口逗留了一阵，最终也没有迈进去。本想和戴进贤谈谈关于大顺禁教的事，想了想，这种事几乎是无解的。

    或许大顺会出几个人才，把天主教魔改变成与和尚道士一样的宗教，或许不会，但这不是他能管的。

    信步由缰地乱转，刘钰忽然发现自己在京城竟然找不到几个同龄的朋友了，哪怕是狐朋狗友。

    要么跟着齐国公出访求学还未归来，要么已经在各部供职或者入了军中。连自己很熟悉的田平，如今也外放到了松江在海关做事。

    就像是许多年前他第一次来到这个世界时一样，整个京城都让他有些陌生。他有些怀念起威海的隆隆炮声和军舰的白帆。

    心里装着海军的事，归心似箭，只是暂时还走不脱。

    他还要等一批人，就是招收的大量学过算数几何等学问的、又考不上武德宫、又不能袭良家子身份的庶子们。

    这是他构想的靠自学来教自然常识、另起炉灶的预备老师。凭着名气和之前主持靖海宫官学招生的先例，刘钰还是有号召力的。

    一直等到了五月份，参加了好几次朝廷的扯皮廷议，也终于等到了朝廷拨发的银子、招收的人员。

    是该离开京城的时候了。

    田贞仪没有偷偷跑出来送别，刘钰将在宫廷里发生的事告诉了她，两个人很默契地不做任何出格的事，比如私下见面。

    好在夏天已经到了，齐国公等一行人应该也快回来了，漫长的等待总算到了头，心情还是很好的。

    一路抵达了威海，和京城已经有些截然不同的场景再度浮现在眼前，刘钰觉得舒服多了。

    就像是宋朝的汴京，全国的财富集中于那，供养出一种别样的繁华。

    威海也是一样。

    朝廷每年的军饷、投入；几乎垄断着对日贸易的大量资金注入；兴建起来的军工厂和各种作坊，都让这里呈现出一种畸形的繁华。

    一座人口不过数万的城市，每年转移到这里的财政有百十万两，再加上对日贸易的资金富集，说是畸形都有些轻了。

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