世家认真地点了点头道：“可能在你认知里，已经是曾经沧海难为水了，可在很多人的眼中，都只是沧海一粟！”

    我哦了一声，不再争辩，心里想着，我也是经历过生死，体会过世态炎凉，人心险恶，大起大落的时期都不是一次两次了，我这还算没经历过，哼！小看人！

    我们到了停车场，关泽在车里走了出来，准备给我开门，看到旁边还站在一个人，愣了一下，然后开了门，等着我吩咐。

    我热情地对着白世家说道：“上车，我送你！”

    白世家也没拒绝：“好啊，不过，有点远，你不介意？”

    我耸了耸肩道：“不介意，我没啥事，不然也不会来这无聊的茶话会！”

    上了车的白世家，再次摇了摇头道：“这就是你的问题了，做事还是凭心情来，说话都是带着自己的情绪！”

    我皱了皱眉道：“没了七情六欲的人，还算人吗？”

    白世家又用了一贯的微笑道：“你知道什么七情六欲吗？”

    我觉得他在侮辱我，我的知识储备肯定是不如他，但这点基本知识我还是应该知道的，就侃侃而谈道：“七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。我没说错？”

    白世家摇了摇头道：“知道出自哪里吗？知道这到底是什么意思吗？”

    我不屑地说道：“欺负我读的书少吗？西汉·戴圣《礼记·礼运》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。我说错了没有？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。我说对了没有？”

    白世家嗯了一声道：“记性不错！看来还是读了不少书的！这可和我想象的有点出入。既然你懂，我们就再进一步探讨一下？”

    这下我就有点心虚了，我还这是知其然不知其所以然，多少知道一点，可要深入探讨，我就真得不行了。

    白世家看我没说话，就淡淡地说道：“那我继续说了，我们现在人把七情和六欲统称为七情六欲，其实是可以分开说的，因为不但出处不同，而且根本是不同时期，解疑的也完全不一样。你说的西汉·戴圣《礼记·礼运》，的确是七情的最初出处，但却不是现在最终的解释，因为他所说的七情太笼统了，说的是人生来就是有高兴、愤怒、哀痛、恐惧、爱好、厌恶和欲望，七者弗学而能的意思就是不用学，这怎么可能啊？先不说高兴，愤怒和哀痛，恐惧，可这爱好，厌恶和欲望，怎么可能生来就有了？”

    我琢磨了一下，觉得很有道理，就点了点头。

    白世家继续说道：“佛家呢？把欲直接归入了七情了，认为人的欲望也是一种情绪，就是《礼记·礼运》所说的欲望，但医学上则把欲望单独列了出来，认为欲望可分为六种，是人的感官六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

    也就是说，医学认为六欲是与生俱来的，佛说，七情六欲都是与生俱来的，我比较赞成医学上的说法！”

    我听得云里雾里的，但大概是听懂了一些，问道：“你跟我解释了这么半天，你是想向我展示你的知识渊博呢？还是想告诉我什么道理啊？恕我愚钝了！”

    白世家哈哈大笑道：“你还真挺直接的，和你这种人说话，不累，真挺好的！我是想告诉你，如果人的七情六欲是与生俱来的，那你也就没办法避免看任何事务，都会带有个人的情绪，色彩在里面。但如果不是，那就是可以控制的，这样你

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