世家认真地点了点头道:“可能在你认知里,已经是曾经沧海难为水了,可在很多人的眼中,都只是沧海一粟!”
我哦了一声,不再争辩,心里想着,我也是经历过生死,体会过世态炎凉,人心险恶,大起大落的时期都不是一次两次了,我这还算没经历过,哼!小看人!
我们到了停车场,关泽在车里走了出来,准备给我开门,看到旁边还站在一个人,愣了一下,然后开了门,等着我吩咐。
我热情地对着白世家说道:“上车,我送你!”
白世家也没拒绝:“好啊,不过,有点远,你不介意?”
我耸了耸肩道:“不介意,我没啥事,不然也不会来这无聊的茶话会!”
上了车的白世家,再次摇了摇头道:“这就是你的问题了,做事还是凭心情来,说话都是带着自己的情绪!”
我皱了皱眉道:“没了七情六欲的人,还算人吗?”
白世家又用了一贯的微笑道:“你知道什么七情六欲吗?”
我觉得他在侮辱我,我的知识储备肯定是不如他,但这点基本知识我还是应该知道的,就侃侃而谈道:“七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。我没说错?”
白世家摇了摇头道:“知道出自哪里吗?知道这到底是什么意思吗?”
我不屑地说道:“欺负我读的书少吗?西汉·戴圣《礼记·礼运》:何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。我说错了没有?《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。我说对了没有?”
白世家嗯了一声道:“记性不错!看来还是读了不少书的!这可和我想象的有点出入。既然你懂,我们就再进一步探讨一下?”
这下我就有点心虚了,我还这是知其然不知其所以然,多少知道一点,可要深入探讨,我就真得不行了。
白世家看我没说话,就淡淡地说道:“那我继续说了,我们现在人把七情和六欲统称为七情六欲,其实是可以分开说的,因为不但出处不同,而且根本是不同时期,解疑的也完全不一样。你说的西汉·戴圣《礼记·礼运》,的确是七情的最初出处,但却不是现在最终的解释,因为他所说的七情太笼统了,说的是人生来就是有高兴、愤怒、哀痛、恐惧、爱好、厌恶和欲望,七者弗学而能的意思就是不用学,这怎么可能啊?先不说高兴,愤怒和哀痛,恐惧,可这爱好,厌恶和欲望,怎么可能生来就有了?”
我琢磨了一下,觉得很有道理,就点了点头。
白世家继续说道:“佛家呢?把欲直接归入了七情了,认为人的欲望也是一种情绪,就是《礼记·礼运》所说的欲望,但医学上则把欲望单独列了出来,认为欲望可分为六种,是人的感官六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
也就是说,医学认为六欲是与生俱来的,佛说,七情六欲都是与生俱来的,我比较赞成医学上的说法!”
我听得云里雾里的,但大概是听懂了一些,问道:“你跟我解释了这么半天,你是想向我展示你的知识渊博呢?还是想告诉我什么道理啊?恕我愚钝了!”
白世家哈哈大笑道:“你还真挺直接的,和你这种人说话,不累,真挺好的!我是想告诉你,如果人的七情六欲是与生俱来的,那你也就没办法避免看任何事务,都会带有个人的情绪,色彩在里面。但如果不是,那就是可以控制的,这样你
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