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    尊周承明理论下的汉服体系架构基本草案及答疑

    一、什么是尊周承明?

    尊周:此处周,指代的即是礼乐制度,历代正统王朝无不尊周之礼乐制度,以此构架为华夏,所谓尊周,即尊王化,尊华夏,尊礼乐,此乃中国根本义理大法。

    承明:是承接明朝的尊周下的礼乐制度,中国此制历代都有转换,是一个递进传承关系,传承到最后即为明朝,并且明朝有丰富的文献实物帮助我们架构汉服体系。

    二、尊周义理的坚持必要性

    汉服的口号是华夏复兴,目的也就是为了复兴华夏,复兴华夏则必然恢复礼乐,没有礼乐则不能称为华夏。再者,如果根据审美,或者传统工艺等理由,则可以选择方案很多,并非唯有汉服。如果承明不坚持尊周义理,只是以个人主观选择美或者一些别的,这样就变成了相对主义,没有一个是稳定的架构。而义理则是解决这个问题的,你只要是穿汉服目的是复兴华夏,则需要承明,因为义理上,这是制度的转移,明代是正统王朝,秉承此制度的时制。属于是超越个人主观以外的华夏大柱的把握。再者如朱子云,凡礼有文有本,义理就是其本,服饰就是其文,互相一体缺一不可。

    三、尊周承明在现代社会的运用及架构

    对于百姓,如果是以中国视角,则可以分为几类,以下将对具体其场合跟服饰提供方案:(详看龙套生活《如何正确着装:汉服着装实用指南》)

    冠礼:

    一加深衣(幅巾,大带,履,缁冠)

    二加道袍(四方巾,带,云头履)

    三加公服(幞头,革带,笏,靴子)

    注:二加道袍,如果按照会典,则可为襕衫纱帽。老百姓的冠礼成体系的始于朱子,明代定朱子家礼为官学,其服饰按照义理,只要是符合互相对等的,则大抵可以互相替换,或者义理发挥,二加襕衫,也可,也有认同二加道袍,三加为襕衫,都是可以操作的方案,公服则为九品。

    笄礼:一加长袄(狄髻)

    注:长袄狄髻也可以如家礼所言为褙子狄髻,褙子在家礼中为笄礼跟祭礼服装,按照义理的替换,用明代的长袄跟狄髻是可以的,即时服可应祭祀者。在韩国则加唐衣簇冠,也是一样的义理的转换。

    特别提示:如果未成年,则批发等不拘,如果是成年,男子戴巾冠,女子不批发,否则冠笄礼加了也是毫无表现。

    婚礼:

    男子方案选择:

    公服(幞头,革带,笏,靴子)、常服(乌纱帽,革带,靴子)

    女子方案选择:

    大衫或者通袖袍,霞帔,狄髻类头饰

    注:女装按大明集礼则为大衫,若以时论,通袖袍之类也可。

    祭礼:男深衣(幅巾,大带,履,缁冠)、女长袄+马面裙(狄髻)

    日常(较为正式):

    男装选择推荐搭配

    道袍,内穿贴身汗衫,衫子,袴、衬裙,或衬袍带四方巾,云巾等选择

    外衣可用大氅或者披风

    注:男装可供选择还有很多,比如直身,贴里,盘领袍类,不一一列出,日常生活随意则可服用长衫短衫,袴等家居方便干活等

    女装推荐搭配

    长袄,马面裙,内穿主腰,衫子,袴,裙戴狄髻或一些适宜发型

    注、女装搭配也较多,外穿可以比甲,披风等

    鞋子,男推荐云履,女子则弓鞋类,或根据自己喜好鞋履也可不拘

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