按照马斯洛需求层次理论,智慧生命应该有五个层次的需求。
第一个层次是生存需要,例如对于地球人来说,便是水、食物、空气、睡眠等等一切保障自身生命安全的必须需求。
如果这些需要任何一项得不到满足,智慧生灵的生理机能就无法正常运转。
换而言之,其生命就会因此受到威胁。在这个意义上说,生理需要是推动智慧生灵行动最首要的动力。
只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后,其他的需要才能成为新的激励因素,而到了此时,这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
也就是说,当智慧生灵吃穿不愁,不会饿死,生存有了保障之后,这些保障生存的必须需求,就已经不再是祂需要苦苦追求的了,而这个时候,智慧生灵必然会产生更加高级的欲望,也就是第二层次的需求。
第二层次是安全层次上的需求。
智慧生灵的整个有机体是一个追求安全的机制,譬如人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具,甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
不过所谓安全,可并非普通意义上的安全,而是多方面的安全,人身安全,健康保障算是最基础的,稍稍高级的有资产安全,道德保障,家庭安全等等。
对于智慧生命来说,安全是一种复杂的东西,并不是说生命不受威胁就是安全。
风险是时刻存在的,例如财产流失的风险,社会地位的滑落,这些同样是让智慧生灵感到不安全的因素。
当然,当这种需要一旦相对满足后,也就不再成为激励因素了。
第三个层次的需求,是情感和归属的需要。
智慧生灵会希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致,它和一个人的生理特性、经历、接受的认知信息都有关系。
第四个层次是尊重需要,即自我尊重或尊重他人。
第五个层次是自我实现的需要。
对于智慧生灵来说,自我实现的需要是在努力实现自己的潜力,使自己越来越成为自己所期望的存在。
这些理论的确是有许多道理,虽说他其中存在着些许争议,而且自洽性有待完善,但是不可否认其正面价值。
不过叶昂觉得,对于一名大罗来说,五个需求层次已经不能激励祂们了,因为祂们不是单纯的个体智慧生灵。
某种意义上来说,完全可以将大罗看做为一个超级文明的集合体,只不过这个文明由于跟脚原因,保持着其人格化的特性。
在没有其他大罗干涉的情况了,单独的一个大罗至尊是超然的,是凌驾在五个需求层次之上的。
不过由于其人格化的特性存在,他依旧有需求,或者说是欲望。
而对于很多大罗尊神来说,他们的需求都是,肯定自我!
而对于大罗尊神来说,肯定自我是一个模糊的概念,而支撑这个概念的需求有两个,一个是审美需要,一个是求知需要。
求知自不必说,贯穿了大罗尊神永恒的话题,大罗尊神们对于探求更高层次的认知永远是不会退步的和停止的。
审美需求同样重要,如果连什么是“美”都不能定义,一名大罗尊神如何肯定自我?
叶昂对于机甲的一点微不足道的怀念,在他自己看来,其实就很美,为了取悦自己,他可以直接投入大量人力物力,攻关相关的资料。
而这些行为,这些信息,都最终成为“叶昂”这个信息集的一部分,成为他人格存在的佐证。
……
所谓的更高级需求,也只是理想情况下说说罢了,现实的洪荒之中,可
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