粉衣候常思思借走那柄风雷城铸成的新剑，为其取名惊雷。

    在太平郡主战场，手持一柄惊雷剑，屡屡出手的却并非常思思本人，而是那位喜爱怀中抱剑，闭目养神的剑修，裴元良。

    八境巅峰，距离九境只有一线之差，手持一柄近乎于半仙兵的惊雷剑，在太平郡主战场上，杀敌无数。

    扶摇天下世俗王朝之间的战争，其实并非是山上修士，乱入山下，如同砍瓜切菜一般，乱杀一通的。

    对于一座世俗王朝来说，如果一场仗打下来，兵力财力损失无数，又不能从战败国当中找补回来，那么自然是极亏的，天底下没有哪个君王会愿意打这样一场费力不讨好的仗。

    再者，境界高的山上修士，如果插手世俗战场，动辄搬山倒海，呼风唤雨，可远远不是一句兵来将挡水来土掩可以想象的。

    山上人，杀山下人，易如反掌，如同踩死蚂蚁一般简单。

    可问题在于，大煊王朝有山上人，燕国一样有山上人。

    若是两边的山上人，都要倾尽全力，对敌国的兵马粮仓出手，那么一场仗打下来，即便是胜利的那一方，也依旧算输的。

    所以扶摇天下世俗王朝与世俗王朝之间，依旧是有门规矩。

    任何一座世俗王朝，都会在文庙的见证下，订立一条规矩，九境以上修士，不得插手世俗王朝的战场胜负，违者自然会被坐镇各州天幕的圣人亲自镇压，而那位破坏规矩的修士，所在的山上仙宗，同样会受到牵连，轻则处罚神仙钱、仙家法宝，换给那座战败国予以补偿，重则被文庙从名为“天下谱”的名册中移除宗门名称，不再被文庙学宫所认可，从此不再是一座天下的“名门正派”。

    而九境以下的修士，战场之中，出手无拘束。

    扶摇天下所有的世俗王朝都同意这样一条规矩，因为所有君王都希望利益最大化，如果赢了战争，国力反而衰退大半，那么这场仗打下来有什么意义呢？

    但在历史上，也并不是没有非要跟对方拼个鱼死网破，就为了赌一口气的君王，在桃夭州就曾有过一位藩属小国的君王，偏偏不信邪，要和文庙，和规矩，和自己的利益过不去，结果自然是仗也没打赢，又害的那位九境剑仙被逐出宗门，连带着一座此前在桃夭州还小有名气的山上仙宗，实力倒退百年，成为一座不入流的小宗门。

    其实扶摇天下各大世俗王朝能够践行这项规矩，并非是人人多么信守诺言，而是各个世俗王朝之中，手握大权的那些官员，有几个不是儒家子弟？

    凭借科举制度，硬靠真才实学进入庙堂，给自己谋得一份差事的儒家门生，出身书香门第，父辈，祖辈，皆是儒家门生的青年才俊，除此之外，每年各大书院从五湖四海，天下九州招来的学生们，又何尝少了？

    这才是真正的普天之下，莫非王土。

    这也是大煊京城，李忲贞身边的老宦臣，曾俯首在那位天子耳边言语的一句“儒以文乱法”的原因所在。

    儒以文乱法，当一座天下的规矩，都是儒家所订立的，而各大世俗王朝庙堂之中，又都遍布儒家门生，那么即便是有些个君王，脑子里拎不清，想要去打一场白给的仗，那也是不容易的。

    规矩繁杂，并非坏事。

    恰恰因为有儒家的这些规矩，才让一座扶摇天下，极具秩序。

    而九境之上，不得插手世俗战场，便是世俗王朝之间战争中，最有必要，也是威力最大的一条秩序。

    南城门、北城门，分别由大煊王朝和燕国将士驻守。

    太平以南，大煊兵马；太平以北，燕国土地。

    太平郡城中，兵对兵，厮杀在肉身与刀枪箭矢之间，血流成河，尸骸遍野。

    太平郡城南北城门之

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