后勤处的同事也很惊讶问罗绯玉为什么罗绯玉回答了两个原因。
    其一她爱好烹饪正在钻研厨艺。须知女员工集体宿舍都是一百七十平三室三卫大户型改的该户型的厨房更大、设施更全正适合她施展身手。
    其二更重要的原因集体宿舍的主卧的卫生间带一个大浴缸。这是精装修时配好的她非常喜欢而两居室户型只有淋浴间没有大浴缸。
    同事问她在几里国的时候得有多喜欢泡浴缸？结果罗绯玉却回答在她来到东国之前还从来没见过浴缸这种东西！所以一见到就爱上了……
    还有好几个原因罗绯玉没说也不必说。其实她并不喜欢东国城市中的这种单元楼住宅或者说不太适应。
    罗绯玉是在非索港街区长大的孩子更习惯那种人与人之间更熟悉有更多交流协作的环境从小也时常得到几位老人家尤其是墨大爷的指点。
    非索港当年的大小帮派是在街区文化的基础上出现的。于是有人将街区文化等同于帮派文化甚至直接合称为街区帮派文化这多少也是一种曲解。
    当年非索港那种街区文化也是原始部落文化中集体生活习惯的残存。在秩序缺位、安全时刻受到威胁的背景下它很容易滋生出以街区为单位的黑帮文化。
    假如原始部落文化在自然状态下渐渐发展很可能演变为类似东国古代农耕社会那种宗族文化。
    随着社会生产方式的演变在工业时代的社会化大生产中它又可能催生出另一种集体协作文化。
    与此同时与权贵结合的资本意志对社会进行的碎片式分割也是对底层集体力量的一种消解呈现出此消彼长的局面。
    以上的历史进程只是有可能或发生而不是一定会发生。但这个有可能的过程在现实中的几里国被粗暴地打断了。
    部落文化与类宗族文化的遗存在现代资本世界中很容易滑入黑帮文化的深渊。
    随着殖民以及后殖民时代的到来几里国被卷入到殖民化、全球化、工业化、资本化的浪潮中。
    几里国本身并没有完成现代化与工业化在既有世界格局中它也失去了这个希望只是被动地裹挟到全球化等级秩序的链条里。
    在不少所谓的发达国家都可以见到这样一些社区基本被帮派势力控制混乱且危险贸然进入丢了钱财是小事说不定性命难保。
    这样的街区贫穷是相对的但秩序缺位是绝对的其居民大多属于经济剥削等级最底层也大多由近当代外来移民或移民后裔为主体。
    在几里国则是另一种情况街区黑帮就是当地土著居民为主体的。很多人试图扭转这种现状都失败了原因是多方面的其一就是传统文化基因的缺失。
    再加上秩序、教育以及经济地位的缺失这些街区黑帮化几乎是一种必然。
    如果将全世界看成一个大都市那么几里国就相当于其中的一个街区它整个国家曾经的军阵体系都已经黑帮化了。
    华真行与新联盟做的事情就是挣脱枷锁另起炉灶反正已经一无所有该付的代价早就付完了脱离全球殖民化体系并重建秩序。
    与重建秩序同步进行的是更艰难的文化启蒙。从头建立属于几里国的文化传统弥补缺失的文化基因这是留给后人的传承财富。
    在这个过程中新联盟发现将大小黑帮从街区文化中彻底铲除原有的集体意识其实也有很大的正面作用。
    整个街区的人几乎都认识谁遇到什么事其他人都愿意搭一把手这已形成了一种自觉意识。这对新联盟搞社区建设、政策宣讲推广也有很大的促进作用。
    新联盟干部的重要工作之一就是怎样去引导这种意识促使其打破壁垒、更广泛地融合其他街区有更丰富的内涵。
    新联盟充分发挥了基层组织以及社会动员能力的优势很多方面都是在学习东国的民族革命史。
  

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