加点老料大侠是因为某位老和尚一言点醒幡然而悟从此世上少一屠夫青灯下多一僧徒。
    那么问题来了这里不评价屠夫只评价老和尚的行为他是善行还是恶行？
    声闻智慧与每个人的认知有关所以听在华真行的耳中丁老师是举了两个例子第一个例子居然是非索港大头帮的金大头。
    假如在新联盟没有出现之前金大头来到东国旅游恰好走进了芜城的九林禅院遇到了三个老和尚被其点化痛悟前非。
    于是金大头就在九林禅院出家为僧光头都是现成的不用剃或者就在当地找了份正经工作比如送快递兼职念佛做义工总之再也不回大头帮去当头了……
    第二个例子是东国的一个连环杀人犯跑到了九林禅院找到了三个老和尚坦承身份与罪行表示愿意悔过自新希望能在寺中藏身然后就被老和尚们收留了。
    这两个例子有什么区别？区别不仅在于秩序是否存在、程序正义能否实现？在修士眼中更重要的是老和尚这么做的原因以及由此导致的结果。
    首先看第一个例子。
    当年的非索港处于秩序崩溃状态有无数个金大头公然存在。金大头的目的可不是为了逃避惩罚无论老和尚劝不劝他几里国和东国官方都不会抓他。
    九林禅院的老和尚改变不了几里国的现状非索港的街区也不归他们管他们只是劝金大头改过自新至少不要再为非作歹。
    上面提到的大军阀、大侠客之类的故事基本也属于这种情况。惩罚他们的秩序是不存在的否则该进监狱就进监狱寺庙不是他们该来的地方。
    对三个老和尚而言这是力所能及的善行。
    至于第二个例子老和尚的目的就是帮助逃犯躲避惩罚其行为就是窝藏逃犯这是标准得不能再标准的恶行！
    三个老和尚当然应该被派出所一起带走而这座故意窝藏逃犯的寺庙假如不封掉都是警方失职！
    若说忏悔监狱里更适合赎罪若说向佛地狱里更需要念经。至于说拯救这才是拯救既是对屠夫的拯救更是对无辜世人的拯救。
    有杠精可能又要问了假如这个逃犯当初犯罪是迫不得已又或者是被冤枉的呢？这种情况不在此题之中。
    听到这里华真行也有点犯迷糊丁老师说来说去为啥总要给芜城九林禅院的几个老和尚出题目呢难道就是欺负人家今天没到场吗？
    其实白少流这一问代了表很多人将形而上的顿悟曲解为形而下的诡辩将所应放下的妄念、恶意、我执都曲解为现实的犯罪行为。
    其实“放下屠刀”这个动作的本身就包含了坦然面对罪责的行为。华真行听明白了但还有些诧异他奇怪的是这么浅显的道理为何还要在这种场合问论？
    问论进行到这里基本很顺畅就是白少流和丁老师在依次问答在场每人的声闻内容各有差异但谁都没有插话。
    这时却突然有人开口道：“梅盟主各位道友我有言。”
    循声望去说话的是真华门执事周荣一位形容干练的女修。在这次昆仑盟调查中她也负责各路信息的分析汇总这应该跟她的职业有关在世俗间就是一名律师。
    梅野石：“周道友请讲。”
    周荣：“梅盟主昨日提到了定风潭覆灭往事暂不谈鲁慕白后来之举当他与尚海平动手之前其实并未动尚海平的家人。
    在其失手杀了尚海平之后亦未动尚海平的家人。
    再说此番林太为之事暂不谈三十年前只说其前日所为。林太为自始至终并未真的动石不全与尚妮二位道友的家人。
    其言未行之时可否挽回？仅从此论是否必当共诛？”
    周荣问了一个很特殊的问题她以鲁慕白和林太为举例特指了一种情况。
    从事实来看鲁慕白并没有动尚海平的家人后来尚家人是被冈比斯庭大神术师凌吉伟给暗杀了此事反倒成

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