动阵枢也能察觉到是否有人陷入困阵还能一念之间就解除困阵把人放出来这就是洞天之主的权限。可是他若没有这段时间的进步空有权限也使用不了。
    六月十一号这天华真行没有继续在大阵边缘绕圈而是在谷中沿着各个湖泊的岸边漫步而行。狓兽麒麟跟在他的后面身上背着两个大篓子左边装的是素菜、右边装的是荤菜。
    养元谷中有很多野菜和野味今天出来转一圈挑些最好晚上做一桌总之尽量丰盛些。生日蛋糕就算了这里没这个传统但长寿面肯定是要准备的。华真行估计不仅曼曼会来还有别人听到消息也许会跟着一起来。
    假如是今天日出时分从扶风园出发以正常的速度差不多该在晚饭前到达谁知道山外什么地方在下雨雨季并不适合全速赶路而养元谷中今日天气还不错。
    食材搜集得差不多了后山的菜园子里还可以再拔一些足够做很丰盛的一桌华真行招呼一声麒麟便往回走。
    这头狓兽是越来越聪明了能听懂不少简单的口令也能看懂手势甚至还学会察言观色了。杨老头这是怎么训练的呢？华真行问过一句答案是“以神念而已”。
    训练动物的难点一是动物本身的智商与习性二是用怎样的手段去沟通首先得让动物明白人的意思否则它不知道你想让它干啥？人们通常是用奖惩机制逐步诱导令其形成反射从记忆到行为习性。
    可是对于大成修士而言就简单多了神念是超越语言的意念能包含各种信息只要在动物理解的范围内就可以直接沟通。
    久而久之动物也会变得越来越聪明甚至智商都会越来越高。人的智商兼有先天与后天因素动物也一样但后天智商的增长也有极限受制于先天条件。
    比如人可以教会一条狗做十以内的加法但不可能教会它解方程式。假如它真的能学会那就是不是一只纯粹的狗了而是传说中的开启灵智自感成妖。
    杨老头闲聊时就是这么对华真行说的。华真行问他何谓“自感成妖”？杨老头解释这意味着自我意识的觉醒能反过来审视自己是怎样一种存在存在的目的又是什么？
    从这个时候开始动物就有了脱离本能的、经过思考的行为不再单纯被动地适应环境而学会了主动地改变环境和改变自身直至能够预测行为的间接因果。
    比如聪明的猩猩会捡一根树枝去捅蚂蚁窝但它还是猩猩。假如它会从树上折一根树枝弄成合适长度、形状与粗细再去捅蚂蚁窝这就完全不一样了。
    因为用树枝捅蚂蚁窝是直接因果而加工树枝与捅蚂蚁窝之间并无直接因果关系猩猩却已能预见到两个不相干行为之间的内在联系。
    观察这只狓兽什么时候能自感成妖就是观察它的这个特征当年定风潭祖师点化瑞兽墨麒麟想必也是这样的过程。
    听说东国姑苏城有个万变宗与其他修行传承宗门所不同的是其门中弟子主要都是妖修。其宗主成于乐人称妖宗倒是个如假包换的大活人。
    杨老头是当奇闻轶事讲给华真行听的小华如今也该多了解一些这方面的信息了。华真行曾好奇地问那位妖宗是不是特别擅长驯兽？杨老头闻言哈哈大笑着摇头。
    妖宗擅长的可不是驯兽想找这样的人才该去动物园。成于乐之所以能自创万变宗在于他能指点各种不同族类的妖物修行……
    华真行招呼了麒麟一声该回家了这头狓兽便屁股一扭颠颠地跑在了前面华真行见状莫名就想到了这些。
    他在想麒麟能否有一天也自感成妖呢？假如是那样能否想个办法将它送到姑苏万变宗去进修一番就像他让那些学员到养元谷来进修。
    世上真有那样的宗门吗？杨老头应该不会瞎说。华真行的修为已突破五境阴诡邪祟之物其实也能感应到并见过一些了他并不以为异但是妖怪还真的从没见过呢！
    假如麒麟也自感成妖了那不就是

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