这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气派多了以通体细润的纯白色石料筑成居然是重檐庑殿顶结构。
    檐边接近九米长、五米宽以桥为基前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看左右是两根柱子假如从水中看桥洞方向才是正面左右共有四列柱子三间一进的格局共八根石柱。
    华真行从大柳树下走来东侧的两根石柱上刻着一副楹联——
    风动千丝听柳色
    水描万漪看粼声
    华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步有那么一刹那的出神。不是他读错了石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形由形知其色由色感其神其神在生机。
    这句话就蕴含了“闭目听形”境界且意味更深。而闭目听形就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准。
    养元术法诀是杨老头教的但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书自古以来就没听说过这种事。
    自古修行境界一到九境在丹道中也分别被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。
    修证每一层境界皆须历劫比如达到内视境须先渡色欲劫劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。
    历苦海劫修成阳神境就是世间法的尽头了再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过华真行自己也在很多道藏资料中读到过。
    养元术考核的各级水平与之大致对应只是将第五境还转境划分为五、六两级将来还要制定分步考核标准。但是另一方面它与丹道修行还略有区别。
    华真行当然知道修行中这些劫数的存在但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数只是告诉修习者在每一个环节该怎么做。
    养元术尽量淡化了这些劫数的影响主旨只在于身心所能达到的境界每一层境界就算修不成只要修炼者的身心状态没问题通常不至于修出什么毛病来至少在成为高级养元术大师之前是如此。
    这就像不限名额的升级资质考试水平到了自然就能考过。
    自古以来修行艰险艰在修为精进险在劫数难渡。假如劫数凶险的问题不解决是不可能进行大规模推广的更别提纳入到义务教育的课程中了。
    劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外尽管很多时候它是以意外的形式发生但它本身是不可避免的只要走到某一步就必然会发生。
    比如入门之前的s欲劫所谓色y并非仅指情s之欲色可以指代“实有的对象”。修炼养元术入手的感觉是生机萌动效果是感官敏锐生机萌动间感官越来越敏锐那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈自身的情绪和欲望变会在无形中被放大……
    假如不经历这一步就修炼不出超越常人的感官后续所有的修为境界都无从谈起。
    那么怎么办？该怎么办就怎么办！把话都说清楚让所有人在修习之初都知道自己会面临什么、它又为何会发生？
    从修炼养元术的角度做个正常人就可以了在这种状态下保持正常的行止好好去体会、渐渐去适应在保持常态中回归常态。
    假如做不到怎么办？那就是练不成！养元术有个特点练不成也没什么大不了的继续做个正常人就是了哪怕拿不到一级证书也可以锻炼身心、延年益寿。
    所谓劫数还有一个特点并不是这一层境界修成就无所谓了而是贯穿修行的始终。就比如说s欲劫哪怕是绝世高人只要还在人世间也同样会受情绪和欲望的影响。
    华真行看见这幅对联首先想到的是自己修证的养元术以及为其制定的各级水平考核标准。
    风动千丝听柳色既可象征一级考

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