解放班达市是一个非常美好的理想。新联盟铲除了守卫阵线和各帮派势力但是下一步必须建立秩序要依托群众并发动群众。
    可这里有一个大问题大部分群众都是什么样的群众？
    不要想当然地就认为他们拥有高尚的情操和高贵的品质就华真行亲眼所见的实情这里绝大多数土著居民和这两者根本不沾边！
    谈世界观和人生观好像扯得有点远甚至有点奢侈很多人最基本的价值观就令人绝望。
    价值判断的意义就在于人哪怕做出错误的选择他也应该知道自己错在哪里至于原因可能是迫不得已、可能是没有经受住诱惑。
    人性的弱点往往都是类似的。文明的光芒就是教会人们去思考总结清楚每一种行为会导致什么后果清楚自己现在的处境与过去的什么行为有关这就是人类史上的思想启蒙。
    很多道理让每一个个体去自发总结是艰难的它需要文化传承的积累。
    这里很多人从小都不觉得伸手跟陌生人要钱有什么不对更进一步假如要不着就偷、偷不着就抢。很多人也不认为这有什么问题并不以此为耻甚至引以为豪。
    是啊凭本事要的、偷的、抢的只要能搞到手就是了不起。
    和当地人打交道常常会感觉他们没有时间观念比如约上午九点见面可能十二点到就算不错了。说好了是明天的事情可能会下个星期才想起来或者干脆忘了。
    所谓没有时间观念只是一种表象他们不知道什么叫做“信”以及守信的价值。谈好的买卖要么服务临时缩水、要么突然坐地起价商量好的活收了钱就溜了然后再也找不到人。
    从小就学会了满口谎言每一句承诺几乎都不可信无论什么事先答应下来反正能不做就不做只要把好处骗到手就行甚至也不想这样会给自己带来什么后果。
    满口狡辩只会推脱责任绝不承认错误在他们的价值观里只要不认错就是没犯错只要能推脱便等于没有责任只要能逃过惩罚便可以犯罪。
    凡事只看果不论因从不知亦不思果从何来。
    难道世风就真的崩坏如此吗？假如身边的人都是骗子你也不会信任别人。
    杨老头的杂货铺从不赊账因为几乎没有赊账的人会真的还钱也从不将快要过期的食品免费送给那些挨饿的人因为只要那样做了就会有一大群人上门免费讨要。假如讨要不成说不定店铺都会被洗劫。
    杨老头不怕这个但也从不惹这些麻烦。
    从非索港到几里国所见的并不一定就是文明的崩坏而是文明从来就没有真正建立过。从原始部族社会直接成为工业殖民地殖民者用最粗暴的方式将他们镇压在工业文明的最底层掠夺各种资源甚至人口本身也曾用来贩卖。
    殖民者建立的秩序并不包含文明启蒙最多只是强制的灌输某种信仰告诉人们将执行什么样的规则却没有让人们思考为什么？
    于是每一个人都只能完成自我启蒙就像黑帮中的好人那样无力。
    可以想见华真行从小看见这样的现实世界他的内心是多么绝望？所以他才会做那样一个梦在荒无人烟的原野上重造一个欢想国。
    是怎样的绝望才让一个孩子甚至有了“毁灭世界”发愿他都没有意识到自己内心深处其实有着毁灭这个世界的冲动假如他最终没有看到希望的话。
    华真行并不信仰冈比斯庭的神也不信仰冈比斯庭所属的天国教派的神。但是他也读过冈比斯庭的《圣约》读过圣约中那个大洪水的故事洪水摧毁了世界、洗去所有的罪恶。
    华真行厌恶身边的世界厌恶的当然不是花花草草而是这个世界上的人。假如这个世界都到了令你厌弃的程度你所厌恶的肯定是大多数人。
    还好有几位老人家一直在指引他告诉他厌弃人的前提是厌弃他们所做的事真正该厌弃的是他们做那些事的原因。

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