“大江山……你是茨木童子。”大江山只有一个“茨”。

    “那是过去的事，现在她才是童子，我是仙人。”

    茨华仙刚刚说完，又有一道流光破开天幕。

    做法比茨华仙更加霸道，直接对着佛陀法相的脑袋来了一下，将法相撞到支离破碎。

    流光自己也不好过，被一巴掌拍在地上，滑出很远的距离，才从最后卸力的大坑之中站起身来。

    这是一位少女，容貌与茨华仙如出一辙，但更为成熟。

    茨华仙外表年龄约为十岁出头，这一位则是十六七岁的花季，身材玲珑。发型也不是包子头，而是将长发披散下来，原本包子的位置被两枚鬼角取代，浑身上下充斥着鬼气和狂气。

    “别和这个秃驴废话，他暗中坑害大江山还少吗？今天一定要连本带利讨回来。”

    这才是关俊彦熟悉的茨木童子风格。

    也正是在这个时候，他的魂体深处多了一段记忆，来自另一分魂的信息共享。

    茨木童子已经彻底分离鬼神与仙身。

    女童是仙，掌控大部分身体，全称大江山仙人，茨木华扇。

    少女是鬼，依托于曾被渡边纲斩下的右臂之上，全称断善修恶之怪腕，茨木童子之右腕。

    鬼神与仙身可以独立存在，单独行动，但不是完全独立的存在，而是类似于二身一体，互为阴阳，互为表里。双方都是以完整的人形存在，不是断臂或者只有一臂的残缺状态。

    这也意味着茨木童子真正突破了鬼王的限制，童子的桎梏，再度成长，进入更广阔的天地。

    所以她才能暴力突破本愿寺显如创造出的异界，正面挑衅这位执掌佛教联合的超越者。

    互换过两轮攻防，显如也看出茨木童子今非昔比，不再轻举妄动。

    作为权僧，作为整个日本最积极入世的超越者，本愿寺显如对于国内的势力分布称得上了若指掌。

    谁是敌人，谁是朋友，谁可以拉拢，谁必须打压，谁需要忌惮，心中自有一本帐。

    而大江山毫无疑问是敌对方，曾经的人类大敌，虽然被源赖光覆灭过一次后改变方针有所收敛，但骨子里的桀骜不驯没有改变。

    我行我素，看你顺眼才会帮你看你不顺眼，天皇老子来了都没用。

    又和东君牵扯不清，本愿寺显如一直都在思考该怎么除掉这个不和谐因素这些年没少暗中使绊子针对。

    原计划是用钝刀子割肉的方式慢慢压缩鬼族的生存空间，没想到茨木童子居然通过切离鬼之力的方式百尺竿头，更进一步。

    这意味着大江山有了真正从一亩三分地走出来和最南无阿弥陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。

    石山本愿寺能在战国时期得到如此广泛的信仰，斩之不断，灭之不绝，就是因为这两大理念。

    前者简单易懂，归拢人心。

    后者更是另辟蹊径，以恶人为目标，恶人大多是有战斗力保障，因此纠结了一大批武士、山贼、海盗。

    用一句刻进dna的名言来概括——恶人也是需要救世主的啊。

    而本愿寺显如，就是这个救世主。

    将他力本愿、恶人正机进一步扩张，融入众生皆罪，众生皆苦的概念，这样就不必局限于一般意义上的恶人，让救世主之名名副其实，最终证得超越大道。

    乍看上去和神道有些相似，却有着根本上的不同。

    本愿寺显如要的不是信仰，而是他力引导的过程。

    非要说的话，更接近地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，关键在于度化。

    “立佛天地间。”

    本愿寺显如的背后宏愿之轮缓缓铺开。

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