，让亚戈不得不相信拟造途径失败这个事实。

    不过.....

    等一下。

    一个问题浮现在亚戈的脑海之中。

    “拟造”又或者说“诠释”是如何实现的？

    他知道“异端传道者”的能力是以其他途径为目标重新“诠释”，形成一本“原典”。

    这点和“悖论迷锁”拟造神秘几乎一致，所以他习惯性地以“拟造”来称呼。

    但是，问题来了。

    “悖论迷锁”拟造神秘，是以“概率之线”，以对应的神秘为目标对象进行结构上的仿制。

    这一点，以现在的视角来看，和“异端原典”的“诠释”是一致的。

    然而，这是怎样一个原理呢？

    在天空会往下落，“往下落”是现象，原理是引力，是地球的引力。

    “原型”？

    亚戈忽地一愣。

    在还是“概率途径”的时候，他拟造神秘，并不需要手头有其他途径的力量。

    只是在附近有对应途径事物的时候，拟造的速度会更快，也会更“准确”而已。

    这样，也就说明，拟造的“参照物”，并不是附近的什么东西，应该有一个目标.....

    甚至.....

    等等。

    他忽地想起一件事。

    “神话”。

    准确地说，是“教会”的神话。

    “神明启示”.....

    “塔”.....

    “原型”........

    “序列的原型在‘塔’里？在......”

    亚戈的目光望向暗红色的天幕：

    “在‘神明’的国度里？”

    自己的能力，“异端传道者”的原典诠释和“悖论学者”拟造神秘，都是以“神明国度中的‘序列原型’”为参照对象？

    “神明的启示。”

    “能够领会神明的意志，得到神明启示的只会种族，就会领会到‘神文’。”

    “‘神之途径’，众神赐予的，能够领会神明意志的人，通往神明国度、去往神明身旁的途径，到达最末端时，就能够见到神明。”

    作为一个穿越者，作为了解卡巴拉树的路径概念的他，因为先入为主的想法，对于“途径”，对于序列，一直以来都是往卡巴拉树的方面去想。

    对于“神之途径”，他一开始就保持着怀疑的态度。

    尤其是在了解了“亚尔夫文”，在山德尔大叔念诵祈祷文的时候，因为文字和翻译的差异，他对于神之途径的解释的怀疑更是深了一层。

    因为这一个个状况的发生，他对于最初了解到的这个说法抱着怀疑的态度。

    但是，如果说这个说法有一定的真实性.....

    结合“小贝蒂”的说法......

    “神明启示”.....

    “塔”.....

    “原型”........

    “序列的原型在‘塔’里？在......”

    亚戈的目光望向暗红色的天幕：

    “在‘神明’的国度里？”

    自己的能力，“异端传道者”的原典诠释和“悖论学者”拟造神秘，都是以“神明国度中的‘序列原型’”为参照对象？

    等一等，如果的确是这样的话，那么“秘密”途径......

    亚戈

    s://.c/read/14780/24089231.html

   

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