护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的成品具备纯粹的艺术性。的纯粹性是者最重要的审美期待之一。随着时代的发展，不光是，整个文学的纯粹性逾来逾成为整个世界对文学审美的一个重要核心。

    的发展

    溯源

    “”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是之为的本来含义。

    衍化

    东汉桓谭在其所著的《新论》中，对如是说：“若其家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。

    东汉班固在《汉书·艺文志》中写到：“家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对所作的具有代表性的解释和评价

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