返回第2278章 天命,知行(第1/2页)  儒道至圣首页

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    方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣狼戮分身的战斗,当时虽然看不懂,但现在仔细想来,两人战斗所用的圣力气息,远比自己的枯朽之力浩大和凝实。

    目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身,但已经有了极大的进步,正在向那个方向转化。

    在方运的神念“眼中”,家国天下内有无数淡金色的枯朽之力在相互纠缠成长,最后全部成长为新的枯朽之力,而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力,完全代替之前羸弱的老枯朽之力。

    枯朽之力晋升,整个家国天下的气息也变得不一样,变得更加厚重,更加沉稳,也更有威仪,仿佛由少年成长为青年。

    待新的枯朽之力再次充满家国天下后,便只是量的增多,没有像之前那样从质上开始提升。

    方运知道这已经到了一定极限,只有自己实力更强之后,枯朽之力才能继续成长。

    看着枯朽之力,感受枯朽之力蕴含的生灭气息,方运有种感觉,一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处,所以才铤而走险进入树界获取这种力量,可惜阴差阳错被自己弄到手。

    “一般来说,众圣封圣前都会将力量凝练到极致,达到所谓的纯一,我之前参悟的时候,准备等以后随时舍弃,但现在想来,妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的精力。不过,圣道根基对现在的我来说太远,我现在主要的目标是锻天命。”

    “锻天命”

    方运晋升四境之后,就开始琢磨锻天命。

    平天下大儒基本都有能力锻天命,但锻天命的过程不同,结果不同,最后也有高下之分。

    如果说修齐治平四境是《大学》之路,那锻天命便是源自《中庸》。

    《中庸》开篇便是“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。

    这一句是《中庸》全篇总纲,历代读书人都有不同的理解。

    《中庸》中的“天命”并非是一个名词,而是一个短语,是上天所命的意思,字面上的意义是上天所给予人的事物叫做本性,但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了人本性。

    正确的理解是,人的本性是自然形成的。

    在儒家的观念中,上天c昊天c上苍c造物主c天帝等等并非是人格化的存在,并非是有上天这个人或神,而是为了方便理解和描述所以用这个词语。

    天,便是包括万界的物质c万界的运行规律c万界的力量等等一系列之和的整体。

    儒家最为看重本性,历代众圣与大儒多有论述。

    锻天命则是指锤炼人的本性,只有坚守自己的本性,才能铸就圣道根基。

    格物c致知c诚意c正心c修身c齐家c治国和平天下这八条目,其实都涉及到锤炼本性,甚至可以说,这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。

    人自然形成的本性是纯粹的,但人无法直接感知,因为本性是无形的,读书人只有通过不断地修行,才能逐渐感悟本性。

    在圣元大陆,有关“知”与“行”的讨论很多,对于“知”或“行”本身的理解也不同,不过方运最支持的不是知行合一,也不是主流的知先行后,而是行先知后。

    从天的角度来看,知行合一或知先行后都没问题,但从人的角度来看,行先知后当是正理。

    人非生而知之,既然人有所不知,必然要求知,而求知,便是行。

    从人的角度来看,知行合一是不存在的,只有圣贤才能做到知行合一。

    人,只能先行才能后知。

    至于如何行,则极为重要,从格物到平天下的八条目,便是一种针对锻天命的“行”。

    至于这“锻天命”细节如何,方运现在并未完全

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