返回第六十八章 秀才(第1/2页)  这里好恐怖首页

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    “什么?秀才!林叔二十几年前就是秀才,那他怎么甘心在徐府做下人?”徐杰听徐康这么一说,很是惊讶。

    据他所知,这个世界秀才的地位跟中国古代一样,都是很高的。

    管子小匡曾记载:“农人之子,有秀异之材可为士者,即所谓生而知之,不习而成者也。”

    这说明在很早之前,秀才是专指那些拥有才能秀异的人,这些人天赋异禀,生而知之,出生就不凡,长大后更是能轻松获得惊人的成就。

    前古汉国取仕为选秀才,标准大致有三:才学,道德和才干。

    秀才偏重于经学,要求秀才宽博有谋,清白行高。当时还是荐举制,人数每年都不同。

    东汉和帝刘肇在位时,“岁以百计”,大郡五c六十万人小举二人,荐举的人才,一般从四个方面取士:

    一是德行高妙,志节清白。

    二是学道修行,经中博广。

    三是明达法令,足以决疑,能案章覆问,文中御史。

    四是刚毅多略,遭事不惑,明足以决。

    可见当时对秀才的要求是相当高的。

    前古隋国之际,秀才转为贡举科目之最:杜氏通典说,“初秀才科第最高,方略策五条,有上上,上中,上下c中上凡四等。”

    秀才是博识,高才,强学和策问无失的俊选者因秀才标准过高,隋国举秀才不过十人。

    而随着大周朝开辟以来,大力发展科举制,朝廷大开恩科,渐渐的,秀才的意思开始转变,秀才这个词,变成了童生,举人,进士之类的科举等级称呼。

    现在的秀才,专指通过学道或称童子试的人,这些人,已经初步掌握了浩然正气的运用。

    儒门的童生,秀才等级相较于更加体系化的修仙者来说,境界层次有些模糊。

    总的来说,能成为秀才,至少是修仙者练气中期或以上的水平。

    至于童生,讲的是天赐浩然正气,体内的浩然正气还很微弱,并且不会运用的一类人。

    童生相当于修仙者的练气初期,可却没有什么神异之处,最多看上去精神很饱满。

    所谓的百无一用是书生,在这个世界,讲的就是童生。

    所以童生这个尴尬的境界,只能算是半个修行人。

    之前还没突破到炼心四问,成为炼心中期的徐杰,也属于这个范畴。

    所以,现在徐杰知道林叔是秀才后,他才大为吃惊,这说明林叔至少是练气四层以上的儒门练气士。

    尤其现在又过去这么多年,林叔的修为比他怕是要强上不少。

    在大周朝,秀才是经过院试,得到入学资格的生员的俗称。

    得到秀才资格,是进入士大夫阶层的最低门坎。

    成为秀才即代表有了功名在身,在地方上受到一定的尊重,亦有各种特权。

    例如免除差徭,见知县时不用下跪c知县不可随意对其用刑c遇公事可禀见知县等等。

    不过秀才大部分人都是贫穷家庭出身,得到秀才功名不一定可以带来财富。

    只是秀才的话,并没有俸禄,若是未能通过之后的乡试中举,亦不足以为官。

    尽管现在很多秀才在功名上未能更进一步,年老只能回乡以教书为生。

    但他们再怎么穷困,也不会去行商,甚至去富贵人家中做下人。

    所谓士农工商,人的社会地位还是很高的。

    大周朝的科举是获得做官的重要途径,体现了“学而优则仕”的儒家思想,这使得所以地主官僚和商贾艺人的子孙敛志于科举,一旦金榜高中,不但自己飞黄腾达,青云直上,而且光耀门庭,显赫乡闾。

    在整个大周朝,秀才是地方士绅

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