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    七情六欲，人之性也。

    苏牧知道，烛天观既然是以情绪为燃料，那么，情绪的浓重，吸收的多少，恐怕就直接影响了强度。

    喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

    喜这种情绪，无法强行得到。

    忧、思也是一样。

    这三种情绪，每种人都有，但是忧思却只是会很少的出现，出现，一般也只是短时间的情怀。

    喜虽然说可以人为制造，比如，现在苏牧给人千八百的积分，必然是能够得到喜气。

    但是这种事，自己可不乐意。

    至于怒，这种情绪若是主动去找，那必然会得罪死大批的人，不划算。

    至于悲，恐，倒是简单，大到亡国、灭门，小到虐杀、施暴，都有机会得到这种情绪。

    但是苏牧虽然自问不是什么大善人，往日也曾纨绔行径。但是终究不是和那司马青一般，好以施暴虐杀取乐。

    惊，好像就是不错的选择。

    烛天观，观七情，燃人心。

    只要自己能震惊魂山，想来漫山紫气，便可任由采摘。

    原本，苏牧也心里有收集所有七情的想法。

    但是在吸收了那黑气，施展了那“恐”之后，他就明白了。

    这个功法，强度和吸收的情绪有关。

    吸收七种，自然是比不上只吸收一种提升的快。

    苏牧不是那种痴迷一道的苦修者。

    之前，晋国出了一个苦修者，是一个和尚。

    在地摊购得了一本佛经《烂陀无界》。

    那是大靖时代遗落凡俗的功法。

    被知道点吐纳功夫的和尚得到，一生痴迷于此。

    那和尚为感悟功法，刺瞎双目，徒步大唐、大梁、云枭大草原，于大草原云牙大雪峰顿悟，一天之内，由一介凡人，度灵肉、灵涌、灵元。登峰之刻，吞烈阳入腹，一步入心灯！

    云牙大雪峰，此后三年雪不敢落。

    在那和尚由大草原，进入魁木大妖林前，遇到了云枭的喇嘛。

    那喇嘛见一身披破烂袈裟的和尚，赤脚沾泥，发去不全。但是背后却恍惚有大日轮光，倒地便拜。

    后来，也是经那喇嘛之口，后人才知那和尚法号“不恨”，修的是果位烂陀界法。

    他言，烂陀无界生十八。

    他已顿悟大日、厌鬼两界。还剩十六烂陀界，顿悟十八界之后，死目化舍利重燃，便可成立地佛陀。

    之后，不恨和尚横穿魁木大妖林，趟过千里江，再次出现在晋国，被晋国三宗围堵，欲要夺烂陀功法。

    那不恨和尚，一人对五心灯修士，盏茶功夫。

    杀三人，残一人，收一人。

    那残废的心灯修士，神智失常。

    另外一人，退出宗门，剔发出家，在大晋为那不恨和尚建立烂陀寺，日夜燃香供奉，香火竟然不错。

    之后，不恨和尚一直在三国活动，却是神龙见首不见尾。

    但是江湖庙堂，却时时都有他的传说。

    苏牧六七岁的时候，就好听那不恨和尚的故事。

    只是长大后，却是少了兴趣。

    世上，当真有那一朝顿悟，立地心灯的高人吗？

    苏牧不太信。

    就算是真的，那么一生只修一法的人，在自己眼中，也太片面了。

    一旦那什么烂陀无界法被破，那不恨和尚，岂不是毫无覆手之力？

    烛天观，在苏牧手中，只是一把刀。

    或许掌控七情才是烛天观最全面的修行方式。

    但是自己母亲……

    

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