纳赛尔主教很快意识到自己被朱一贵带偏了，根本没必要为三教所信奉的是否为同一个神明而争辩不休。《阿蒙经》上已经写得明明白白，上帝和真神阿蒙是同一个神，两教所不同的是一个奉先知弥赛亚为圣子，一个奉先知默德为最后的，也是最伟大的先知。

    在《阿蒙经》中也承认弥赛亚是先知的身份，但不承认的是弥赛亚圣子的身份，以及他所传的真神之道。

    既然如此，他纳赛尔又何必纠结于东方所崇信的道，是否为真神的另一种称呼。左右儒教所谓的至圣先师孔子也不过是类似西方景教中弥赛亚的存在。

    想到这些，纳赛尔主教当即反驳道：“可你不是默德先知的真信徒，而是如同景教徒一样执迷不悟的异端。”

    朱一贵早就挖好了坑，等着纳赛尔跳下去，给他填上土。

    这会儿见纳赛尔乖乖就范，当即莞尔道：“谁说我不是，我现在就是。”

    纳赛尔嗤之以鼻道：“魔鬼的谎言，休想瞒骗过我的眼睛。”

    朱一贵注视着纳赛尔双眸中熊熊燃烧的火焰，条理清晰地辩驳道：“孔子圣人c默德先知都在教育我要不断求知，坚守美德，我理当尊崇。孔子圣人常说三人行必有我师，默德先知也号召我们到东方去求知，我理当遵循先知们的教诲，投入大食教门下聆听默德先知的教导。我这是在按照圣人的旨意行事，怎么可能是谎言和欺诈”

    朱一贵和纳赛尔一番唇枪舌剑，以子之矛攻子之盾，处处以阿蒙经中真神c先知默德的教诲为依据。

    纳赛尔无奈，作为一个纯信徒，他对朱一贵的引经据典不敢有任何质疑。只能憋着一肚子的火，继续转移话题，挑起新的战火。

    可是朱一贵又岂能让他如意，几番试探后知道了纳赛尔不是善于变通的人，而阿蒙经又是他的死穴，当即一鼓作气杀了过去，引用阿蒙经中的原教旨经文将纳赛尔杀得丢盔弃甲。

    当然这些还不是主要目的，朱一贵最主要的目的是想通过这次大庭广众的辩论，让看热闹的西岛人知道一件事，那就是他朱一贵和他们信仰的都是同一个真神。虽然儒教和大食教教义不同，可他们所归顺的的却是同一个主。现在他朱一贵已经投入先知默德门下，他们连这最后的一点隔阂也没有了。按照大食教教义，他朱一贵会把他们视为兄弟姐妹，而他们也该敞开胸怀接纳他进入这个大家庭。

    朱一贵对阿蒙经的熟识运用，言语之间流露的真诚，以及纳赛尔表现出的对教义理解不如朱一贵，都让围观的西岛人在不知不觉中把朱一贵当成一个真正的大食教徒。

    纳赛尔主教将一切看在眼里，急在心里，却毫无办法。只能眼睁睁地看着扮成天使的恶魔，一点点的向真神的羔羊靠近。

    为了不让恶魔的阴谋得逞，纳赛尔主教屡败屡战，每晚回去总结教训后，第二天都会如时地登门，与朱一贵发起新的辩论。

    这样他就不仅有机会发现朱一贵的漏洞，揭穿他的真面目，还能借着辩论的机会监视朱一贵，不让他有机会去残害真神的羔羊。

    只是随着一次次败北，纳赛尔主教自己也开始动摇了。

    真神即是孕育万物的主，也是作为万物之灵的人类的父亲，更是不容置疑的至高无上的真理。

    真神降下教诲的旨意，必然是要引导自己的子女去过更好的日子。作为真神最受宠的子女，把日子过得更好才是对父母最好的报答。

    哪像现在，所谓的清规戒律，经文教旨竟然包含了许多落伍于当代社会，甚至是能够残害人的自然秉性的观念和道理。

    这些所谓的真神的教诲，完全经不起推敲，可以在自然的规律面前被轻易证伪。

    这真的是神的旨意吗还是说真如朱一贵所言，神的原意本不是

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