张彦的担心并非多余。

    在原本的历史上，王阳明创出心学理论体系后，同样也曾有过被人攻击的经历，当时许多人都批他的心学为异端邪说。

    眼见张彦一脸为难，李师爷就更加感到好奇了，此子究竟有何惊天之言？知行合一，知行合一究竟何为知行合一？

    以往只听说过‘先知而后行’，从未见过此般‘合一’之论。亚圣有云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，莫非我大明将迎来中兴盛世，圣人临朝

    诶，我真是越想越离谱了！

    李师爷觉得，眼前这个年方十六的小子，怎么看都不太像圣人的模样，哪怕只是圣人少年时期当即收回了那些天马行空的念头。

    如果张彦拥有读心术的话，一定会认真而淡定地告诉他：“你的看法也不算错！再过不久，将有两位文坛中相当耀眼的存在横空出世：一个叫陈献章，人称白沙先生！另外一个就是大名鼎鼎的心学开创者——王阳明了！”

    当然还有一个前提就是，这两家祖父辈（或许是曾祖父辈）没有在历史的偏离之下，被莫名其妙的弄死

    之所以不愿多说，倒也不完全是畏惧理学家们的口诛笔伐。

    根本原因，其实还在于张彦自身。关于心学，他也只不过是上辈子看过一些资料，以及几篇相关的论文罢了。

    本身就是一知半解的人，硬要拿出肚子里那点可怜的存货来忽悠的话，倒也不是行不通，主要还是怕歪曲了阳明心学。毕竟这个时候，王守仁应该还没出生，万一他将来受到自己的‘歪理邪说’影响，学坏了怎么办？

    抄点诗词刷刷名望还是可以的，文学论点还是算了吧。

    这方面的研究工作，本就应该交给那些专业学者去做，自己这半桶水就不要误人子弟了。何况学术这块，考验的可是一个人的综合水平，强出风头的话很容易露馅，那时可真就要名声扫地了。

    严格来说，王阳明的心学应该算是一门哲学了。

    这种高深而抽象的东西，本就不是一个普通的外行人能玩得转的。因此，张彦对李师爷三缄其口，坚决不再透露半点有关心学的东西。

    李师爷多次探问无果，只好暂且压下心中的好奇，转而问起了张彦诗词。

    “你前日所作，应是一首七律吧？”

    “正是。”张彦心说果然不愧为‘古代文人’，单从平仄用韵上，就可轻易判断出一首诗的体裁来。要知道，没专门学过诗词格律的现代人，通常连平仄都搞不清楚的。

    “既是七律，合该有八句才是，你那天只吟出了四句”

    “先生当真要听？”张彦心中没来由的有些忐忑，颇为紧张地瞧了他一眼。

    没办法，这李师爷的承受力也太弱了些，说倒就倒，绝不含糊半首诗词就险些气到他吐血，这要念出一整首来，万一他又碰瓷儿怎么办？

    这还不是最麻烦的，怕就怕他急怒攻心，一不小心给气死了那样一来，自己算不算是杀人凶手？依照《大明律》会怎么判？

    笞杖？徒流？充军？

    砍头？抄家？凌迟

    无论怎么判，自己好像都挺无辜的呀！

    李师爷似是看出了他心中的顾虑，嘴角不由抽了抽，狠狠瞪他一眼道：“放心，只要你不将其冠名赠我，作多少首都无碍！”

    张彦这回倒也痛快，心学不敢乱讲，抄首诗有何难哉？

    心中略微斟酌一番，便放声吟诵道：“避席恨因才难继，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？”

    李师爷闻罢，闭眼细细品味了一番，继而击节叹赏道：“果然好诗！好一个「田横五百人安在」，好一个「归来尽列侯」！”

    “先生谬赞！

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