时，那么开放众神收取香火，此等体系就无用了，窦长生不需要万世体系的供奉自己，作为一名青敕之神，如同天地，列为国祭，这宛如祭拜天地一般。

    再说信仰到时候也无需这样紧迫，变着花样的开始收敛信仰。

    这一套体系的动用，其中也有着对敕封名臣武将的厌恶，没有看错，就是厌恶，在窦长生看来这一些名臣武将是有功于社稷，但他们和窦长生有啥关系，死后有功业，就得去敕封他们为神祇。

    是，如今神位空缺，需要大量人手，但窦长生敕封的神祇，更加希望是信奉自己的自己人，如眼前这样庙祝，大庙祝，主教，生前信仰自己，死后因此封神，这才是自己的嫡系。

    这一套体系是窦长生整理出来不久，开始试行的一套体系，现如今天下鼎沸，能够担当庙祝者，都自有一番气数，掌管一郡的信仰，这主教位置也是不凡，也是一代英杰，撑得起低级的神位。

    神庙中神像目光平和，静静的注视着前方这一慕慕，心中正在考虑着事情，这一套体系的出现，也预示着神教开始正式出炉。

    以前神庙皆是被庙祝掌管，相互之间没有高低，皆是属于平行，可庙祝，大庙祝，主教三个层次一出，尽管级别不多，可这宣示着已经立下了制度。

    制度一生，一切就已经变味，具备了上升空间，也代表着凝聚力的提升，他们自会开始向上爬，怎么爬？

    当然是扩充信徒，让更多的人信仰窦长生，也就衍生了为了业绩，他们不再像是以前的高冷，被动的等待着信徒的上门，而是开始主动的出击。

    这是窦长生一直迟疑的，奖励机制能够鼓励人心，增强庙祝扩充信徒的战斗力，但同时也会孵化出神教这一个怪兽出来。

    制度，换一个名字，这就是体制。

    体制的诞生，让他们化为了一个集体，神术的出现，这就如同刀枪，武装了他们的双手，神教出世那一日，就会自动的去侵蚀皇权。

    天下信徒不是无穷无尽，都是黎民百姓而来，要是一人因他人冒犯神祇怒而杀人，对神祇而言无错，却是对皇权官府而言，这就是大错，到时候如何处理？

    皇权强，自然神权就要低头，可神权强，皇权就要低头。

    神权和皇权，自然要分出高低，才能够彻底的平静下来。

    对于此点窦长生深知，上一世中世纪神权和皇权的冲突不止一例，而此神教发展下去，未来终有一日，会把窦长生也给卷进去，作为神教供奉的神祇，岂能不为神教出头。

    窦长生考虑良久，依然还是把此怪兽释放出去了，当前不过是试行版本，控制于龙华一郡之地，未来真正实行者，根本不是窦长生，而是另有其人。

    此神教控制龙华郡中，窦长生还控制的住，同时影响也不大，要是应华一州之地，那么绝对是引发天下反感。

    天下间蛰伏的众位潜龙，无一例外全部都是敌人，再也没有第二种可能性，哪一位潜龙也不能够允许自己境内，窦长生的命令比他还要管用。

    这一种神教，在窦长生看来，已经是偏向于上一世西方的体制了，绝对不是属于东方之物，东方神起讲究无为而治。

    就算是扩充信仰，那也不会主动强求，不会像是后世销售一样，一个电话一个电话，不断去追问你买房吗c

    一些大神列入国家祭祀，小神为地方，县，郡，州，国家，一个个的级别，让神祇能够获取多少信仰，他们王朝末年，信仰该是洗牌时，也不会真正下场，而是会依附于皇权之下，辅佐真龙，做扶龙庭的举动。

    当扶龙庭成功，自此从县级的祭祀，成为郡级，这才是东方神祇的方式。

    两种方式，在窦长生看来具体也没有什么高下之分，西方的看似势大，

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